心裡卻半信半疑，真有佛嗎？
這些經書是做什麼用的？
真有極樂世界嗎？
假如所有的人都出家了，那誰來布施呢？
那科學又算什麼？
其他的宗教又代表什麼？
心中真的充滿了許多疑惑∙∙∙
XX師父：阿彌陀佛！
雖然，明知您很忙，但是，還是忍不住寫了信給您。
師父，我想告訴您一件事，您可別生氣噢！我進了白毫禪寺，接籍皈依，心裡卻半信半疑，真有佛嗎？這些經書是做什麼用的？真有極樂世界嗎？假如所有的人都出家了，那誰來布施呢？那科學又算什麼？其他的宗教又代表什麼？心中真的充滿了許多疑惑，好像知道答案又好像不知，這究竟是怎麼一回事呢？不知您是否願訴之？
弟子XX上
經中所提『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』
在修道的過程中，不是求神就可達到目的的，冥冥中也沒有一個萬能的主宰來支配、控制著，更沒有特殊的捷徑，每個人都必須點點滴滴的努力，就連覺悟的聖者〜佛陀也是由人成佛，他不自稱受任何神靈外力的感應，其覺悟成就就是靠努力與才智，只要肯努力，每個人身內都潛在著成佛的根性。
XX同學阿彌陀佛：
佛陀在世之時，曾有人請教佛陀這樣一個問題，他問：『有些梵志[1]出家人總是弘揚自己的教義，而排斥其他教義，我們總感到懷疑，到底誰才是真語者？誰才是妄語者？』
佛陀回答：『你們的懷疑是正當的，因為對可疑的事，就該生起懷疑，你們不可被流言、傳說等所左右，也不可單靠著論理、推測以及事物的表象或因某物有可能而信以為實，唯有當你們確知某事是善良、美好的，那時你再信奉。』
佛陀不但這樣教化大眾，對他的弟子，更要他們審查如來本身，這樣才能充分地相信他所追隨師尊的真正價值。所以，『疑』並不是罪惡，當為明確理解事項之前，『疑』是必然存在的，但是若想要在提昇進步，就必須去『疑』，唯有斷疑所產生的信心，才能真正深入去信解佛法，獲取智慧，不然亦將流於一般民間的盲目迷信罷了！
何謂佛？凡對於宇宙人生的真理普遍而正確的覺悟，對智慧、慈悲能雙俱足並達到一切功德圓滿的境地，就稱為佛。佛是極多的，若單說佛，並不是指那一位佛，通常指的是十方三世的一切佛。而我們怎麼知道有佛及十方諸佛呢？因為我們這個世界曾經有佛出世，也就是釋迦牟尼佛，他誕生於印度迦毘羅國的釋迦族，父親是淨飯王，母親為摩耶夫人，也曾娶妻生子，而後出家參訪、修行，最後終於圓滿達成佛道。因不忍世間長期處於黑暗，不忘出家時初發的心，於是開始遊化各城，弘揚正法，利益眾生，直到八十歲才在拘尸那入滅[2]，因為有佛生在人間，人間才有正法的存在，也因為有釋迦牟尼佛在人間，我們才能知道有三世十方諸佛，經中提到「佛佛道同」所以一切諸佛，不就等於釋迦牟尼佛嗎？
佛陀涅槃[3]後，其弟子將他所說的法，結集成經典，以便教化後學的佛弟子，所以至今我們仍能聽聞佛法，就是因為有經書的流布。這些都是歷史上所記載的事實，而不是憑空捏造，所以真的有佛嗎？這是無庸置疑的。
自然界的豐美，眾生界的勝樂，身心界的清淨，所以名為極樂世界。這世界為阿彌陀佛無邊功德所莊嚴，這是方便攝化眾生而成立。極樂世界就是人們常常聽到的淨土，而淨土的有無，如果對佛教徒而言，當然不會懷疑它的存在，但若向不信佛教的外界，自然會起不了作用。舉例說明：佛教所說的世界是無量數，這在過去科學未證明之前，總讓人難以相信，而現在因天文學家以承認除了我們居住的地球外，尚有很多星球，也就證實了佛教中所談除了這世界之外，仍有其他世界之存在，既然世界不只一個，那麼在無數的世界中，必定也有比我們更好的世界，同時也有比我們更壞的世界，每個世界都絕對有他相異之處，而我們的世界並非最理想，所以比我們這世界更好、更理想的世界便是淨土。佛法中所說的淨土不只一個，極樂世界就是無數淨土中的其中一個。
佛教徒在團體的生活中，本來並無等級的差別，但一個人修學的程度不同，環境差別，於是便有了七眾弟子的分類。而這七眾弟子可總攝為兩類，一類為出家學佛的僧眾，一類為在家學佛的信眾。出家的僧眾中又分五種不同：
一、比丘眾，是出家學佛的男眾，要受持兩百五十條戒法。
二、比丘尼眾，是出家學佛的女眾，要受持三百四十八條戒法。
三、沙彌眾，出家而未受比丘大戒，僅受十小戒的男子。
四、沙彌尼眾，出家而未受比丘尼大戒，僅受十小戒的女子。
五、式叉摩那眾，即發心學佛的童女，未受尼戒，先學習六法[4]。如能在兩年中，守持著這六條戒法沒有犯過，才准許為尼得受具足戒。（這是學習出家尼眾的預備）
在家學佛的信眾分為兩種：
一、優婆塞，譯作『近事男』，即在家學佛而親近奉是三寶的男眾。
二、優婆夷，譯作『近事女』，即在家學佛而親近奉是三寶的女眾。
這男女兩冢都要受持五戒，是比較專門學習的信眾。其他未受五戒，僅受『三皈依』，是屬於普通學佛的信眾。
佛教的團體中，將弟子分成七眾使弟子們各有所持的戒法，不但不會混亂，更顯得出其組織化與秩序化，各有所學、各有所專，更能推動佛法饒益眾生。如出家眾無家累，可以專修佛學，主持弘揚佛法的工作，而在家眾因有家庭負擔，所以適宜近事三寶護持佛法，推動佛教的社會事業，發揚佛陀救世的精神。因此學佛並不是每個人都必須出家，端看自己適合哪種身份。
XX同學，在你的印象中，難道佛教僅只是這些嗎？你認識中的佛教到底是怎樣的一個宗教呢？
處在今日多元化開放的社會中，表面上學佛聲跡比比皆是，實際上佛法卻沒有真正深植人心，甚至於在有些人模糊的印象中，寺院、鐘聲、出家人即是佛教的全部，更可悲的是將其淪為人死之後引導亡魂的器具，向這般慌腔走調的變相情勢，使得佛法幾近蕩然無存，身為佛子，真是深感痛心。
正統的佛教是什麼？如同經中所提『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』從這四句偈的闡述中，當之佛教除了教人該具足人天善法中的止惡、行善外，更重要的是要擁有科無垢、無塵的清淨本性，這是諸佛出世給予眾生的共同教導。在法華經中亦曾提到：『云何諸佛世尊唯一大事因緣故，出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。』所以佛教的宗旨是要人求覺悟、得智慧及認識宇宙人生的真相，進而轉迷得悟求得解脫。
在修道的過程中，不是求神就可達到目的的，冥冥中也沒有一個萬能的主宰來支配、控制著，更沒有特殊的捷徑，每個人都必須點點滴滴的努力，就連覺悟的聖者〜佛陀也是由人成佛，他不自稱受任何神靈外力的感應，其覺悟成就就是靠努力與才智，只要肯努力，每個人身內都潛在著成佛的根性。
所以佛教是以教育眾生為本的宗教，佛陀是教化我們去除煩惱的人天導師，這種真真實實的宗教情懷，無需為它添加任何神秘色彩。
XX同學：倘若你以佛教的立場想多了解佛教，就該多深入經藏，理解佛教的教義，將其教育宗旨，正確的闡述弘揚，莫讓不實的誤導而讓佛法蒙上了怪力亂神的虛妄幻影，這方是現代佛子不可推脫的重要職責。最後祝
道安
師父合十
[1] 梵者：乃志求梵天法之人。又一切外道之出家人，亦泛稱為梵者。
[2] 入滅：新譯為圓寂。為圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之佔用而入悟界，即已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱之。後世轉而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃同義。
[3] 涅槃：又作泥洹，意譯作滅、寂滅等。與解脫、入滅同義。原指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的。
[4] 六法：六法界的略稱，係沙彌尼於受具足戒之前二年間所守之戒，即所謂式叉摩那（意譯學法女、學戒女、正學女）所學之六法。據四分律卷二十七載，其內容為：1.染心相觸戒，即不以愛欲之心觸男子之身。2.到人四錢戒，即不盜四錢以下。盜四錢以下為缺戒，可重新受戒，若盜五錢以上，則應默擯之。3.斷畜生命戒，即不斷畜生之命。4.小妄語戒。5.非時食戒。6.飲酒戒。
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