千山獨行--禪心法師種種

        今天，台北盆地一個酷熱的午後，我和一群從事心理輔導工作的中學老師與校長聚會。這些老師們與我相識十餘年，對於我兩週前在白毫禪寺靜默禪修的經驗很感興趣。我說，下山之後身輕如燕。他們問，何以如此。我說，山上禁語四天，如澄濁水。有位輔導老師一聽到「白毫」，很驚訝的說，十幾年前當她還是大學生的時候，曾經在白毫禪寺當實習「隊輔」，協助白毫的師父們輔導中輟學生。「禪心師父還好嗎？我們那時超佩服他的！」

        我與禪心法師結緣，也大約在那時候，初初只是一面之緣。當時，中學生的問題很多，教育部輔導工作六年計畫如火如荼，一些宗教團體也投入了很多心力。我在台灣輔導學會擔任要職，聽說白毫禪寺做了很多中輟生的輔導，也接受過其他學術單位的評鑑。輔導學會很好奇，想知道他們是怎麼做的，於是邀請負責人來分享經驗。我當時日記這樣寫著：

民86-12-14 輔導學會學術年會，我們邀請白毫文教基金會的禪心法師來演講。 我的第一個印象是他講話非常的慢，穩。他來了，一個人，沒人注意他，像一陣清風。他曾經在我身邊，我以為他是來探路的小師父。演講時間到了，我才發現他應該是誰。 他講話很輕，絲毫不費力。他是在花力氣，但是他沒有花不該花的力氣。上了講台，他先問，後面的人聽到我的聲音嗎？後面的人看得到我嗎？於是才開講。 面對台下的校長，面對這些輔導的專家，他娓娓道來，都是他輔導「學校管不了的學生」的經驗，沒有什麼長篇大論的輔導學理。不疾不徐，他一點也不緊張，很自在。 專家是專家，校長是校長；他，是他。 他做到了我們做不到的事。

第二次見到禪心法師，是四年前。我的一位博士班學生是他的弟子，得此之便，我帶這班博士學生去白毫禪寺體驗「避靜」。初入正殿，仰頭不見「大雄寶殿」，正殿的匾額是「度一切苦厄」，讓我一驚。我帶著學生去拜訪他。他花了很多時間談到輔導中輟生的經驗，讓這些以心理輔導為專業的博士生大為折服。日記裡有這一段，才讓我想起那一面之緣。他同時談到，他十分關心輔導這些學生的老師身心安頓的問題，健康的老師才有健康的學生，他因此辦了幾次活動讓中學老師們來白毫禪寺「放生」。

「放生」？我向他提起，我的學生們都是未來的心理師，所學的專業都在「度一切苦厄」，他們也需要偶爾「放生」，安頓自己的苦厄，才有能量幫助別人心理上的苦厄。他說，白毫禪寺不是出家師父的，白毫這個道場是大家的，這裡是心理師的休息站，你們想來就可以來，想住多久就住多久。

於是，民98年8月26~29日，白毫為心理輔導博士班的學生舉辦了第一次的心理師「放生」之旅，以正念禪修之名，禪心法師忍著癌末的病痛設計了四天的行程，他充分的將白毫的一草一木納入課程，讓這些學生在白毫的環境中沉澱。第一次，我在放生的時間信步走到觀音殿，面對壁上掛著「千江有水千江月，千處祈求千處應」的偈語，暗忖：身為心理諮商工作者，現在社會的需求如此之大，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，我做得到嗎？我能夠教我的學生做到嗎？

第二年的心理師放生之旅擴大到六天，其中碩士班三天，博士班三天。禪心法師還是拖著孱弱的身軀全程參與。這次他將在泰國養病學到的瑜珈也融入課程。為了加強境教，白毫將朝山步道，命名為：不知道。「不」者，上山之前要去除串習我慢，放空也；「知」者，在山中歲月努力充實智慧也；「道」者，下山之後普渡眾生，慈悲喜捨也。臨行前，他送了禮物給這些未來的博士，是個水杯，上面刻著「戒滿」。

今年，正念禪修放生之旅的通知還沒有公告，四十人已經滿額，向隅者眾，這已是白毫掛單人數的極限。前來參加的心理師，不只是學生，還有幾位他們的教授。叢林禪坐、經行、朝山，一點也不馬虎，這次增加了出坡與過堂。過堂前的開示，禪心法師提醒學生思考，這些食物犧牲自己，成全我們，有何意義？重頭戲在後面。他邀請幾位資深的教授（當然包括我在內）擔任行堂，為他（她）們自己教出來的學生抹桌擦椅、添菜打飯，感激這些學子們獻身於助人工作。生平第一遭，為學生行堂打飯，當我與我的學生四目相望時，只覺熱淚盈框。

在台灣，輔導學生的機構很多，他收的是別人不敢收的學生；禪修靜坐的道場很多，他引渡的是最辛苦的學校老師與心理師。在有限的資源中，面對各大名山道場，他堅持走自己的路。禪心法師有很多堅持，堅持莊嚴而不華麗，堅持慈悲而不譁眾，堅持喜捨而不媚俗。我常見到他孤高的身影在禪寺中兀自擺渡，彷彿千山獨行。

金樹人

台灣師大心輔系退休教授

    (民100年8月22日完稿)