慈悲灌溉、能找回迷失的心
早期禪心師父在監獄弘法，接觸到一群群混沌迷惘、血氣方剛便鑄下大錯的青年，在他們的背後，差不多都有些讓人感慨萬分的故事。師父深深感覺到：如果能在一個人犯罪之前，就去關懷、教化他，不但可以避免許多個人或家庭的悲劇發生，我們的社會，也不必為此付出慘痛的代價。就這麼一個慈悲的念頭，師父毅然走入人群，開始了度化青少年的工作。
俗語說：『十年樹木，百年樹人。』從幼苗成長茁壯，到長成一棵大樹，只需要十年的時間。但是教育一個人成為棟樑之材，卻得花上百年的時間。其間，尚須投注可觀的人力、物力以及心血。教育是一項神聖偉大的艱鉅工程，而師父教育輔導的重心，全是那些行為偏差的叛逆青少年，其困難度自然較尋常的教育高上許多。在教育專家的眼中，絕對是件吃力不討好的工作。
最初，師父是在深夜走入公園，帶回那些離家出走，流浪無助的孩子，給他們一個休憩的地方，提供飲食，乾淨的衣物。用開放的態度去接納他們，指引他們。漸漸的，有許多人，或是受到師父悲願的感召，或是認同師父的教育理念，願意追隨師父，共同護持這一份志業的成長，於是，師父開始走入校園，然後又成立了中途學校――白毫學園。
每一次無塵營的活動，每一個送到師父面前的『壞孩子』；都是師父理念的落實，都吸引一些志同道合的義工一起努力。而每一次的付出，都證明了愛與包容，可以調伏剛強。當一個桀驁不馴的孩子，能夠合掌說聲『阿彌陀佛』；當一個凡事都不在乎的孩子，能夠覺悟『今是昨非』；當一個莽撞的孩子，懂得在做事之前先想一想；當一個冷漠的孩子，學會了掉眼淚。就是義工們『與有榮焉』的時候。那份欣喜，肯定了他們的付出，激勵他們更堅定的追隨師父的腳步。
他們可能是在大寮洗菜、煮飯的義工，可能是清理寮房、廁所的義工，可能是這些學生的輔導義工，可能是協助師父規劃活動的義工，可能是默默贊助的義工，也可能是在外奔波化緣，籌畫活動經費的義工……他們都是既自豪又謙卑的。自豪的是能參與師父偉大的志業，為社會奉獻一份心力，一方面卻又謙卑的認為自己的付出微不足道。
在工作中修行 他們的名字叫『白毫』
在含光山上，最常見的，就是一群穿著純白的『青春無塵』T恤的義工。他們有的在烈日下整理環境，有的在台階、殿堂灑掃，有的清理寮房、拆洗棉被。……天為透亮，大寮中便人來人往，忙著洗洗切切、做飯燒菜，香噴噴的菜餚背後，是一張張汗濕的臉孔。深夜，也有義工在星空下的某個角落，溫言安撫情緒躁動的孩子。
這群義工有男有女，有老有少，他們是社會上各行各業的中堅，也不乏專業領域中的菁英，企業界的老闆、老闆娘。他們有的護持師父十幾二十年，有的在學習佛法的道路上剛要起步，而不論護持時間的長短，所擔任的執事是什麼，一提到名字，就都異口同聲地說：『不要寫出來，不要寫出來，自己所做的根本不算什麼。』這群可愛的義工，有個共同的名字，叫做『白毫』。
問這群白毫人，在什麼因緣下，參與白毫活動的？有的侃侃而談，受師父四大志業的感召；有的詳細說明這麼多年來師父的所做成就；有的在認同師父的發心之餘，更感謝師父給自己這樣的機會，在修行的道路上成長。有的則只會反覆的說：『這個師父很好，發願帶壞孩子，把壞孩子帶好，很好啊！』樸實不擅表達的言語，反而更傳神地刻畫出師父老實做事的親和形象。
有一位國中老師任教多年，帶過許多問題青少年，常思索：『當一個孩子起了些微上進心，若能同時改變他生活的環境，也許他就能走出不一樣的人生。』後來，他聽說有位不怕死的師父，願意提供一個環境，無條件去包容這些孩子，教導他們。他又聽說這位師父與孩子間一個又一個的小故事。一位出家人能有如此勇氣，扛下這樣的重擔，這位老師說：『感動之餘，我想：身為教育工作者，我願意護持這份工作。而在這段過程中，從師父那兒學到的，遠遠超過我的付出。』
另一位多次參與無塵營活動的國小老師表示：『愛的教育不是不可能，但要達成目標，非得從自己的充實、成長、包容做起不可。否則，會使人懷疑到它的價值，但願自己能世世常行菩薩道。』
有位常回山上當義工的師姐說：師父常講『把佛法落實在日常生活中』，『用佛法去感應人生』，讓他受益良多；並從一個傲慢、浪費、愛打麻將的女人，轉變為勤儉孝順的善女子。這也是婆婆及先生支持她回山上擔任義工的重要原因。
更有一些義工，是因為產生了讓人頭痛的偏差行為，被父母給『逼』上山的。他們初到山上，非常心不甘情不願，事事抗拒。師父看在眼裡，也不說破，遇著了只問：『吃得飽嗎？睡得好嗎？』給他充分的空間與時間去自我調適。然後他開始與其他的義工分擔工作，常常在很短的時間內，他會找師父傾吐心事。在師父那兒，他找到了包容與關愛；在義工生活中，他找到了成就感；在白毫禪寺的大環境中，他找到了自己的歸屬。而白毫世界，則多了一位生力軍。
一位自高一便接觸白毫，目前就讀某國立大學三年級的男孩子，他的一段話，很能代表白毫義工的心聲。
『我為白毫做的少，白毫佈施給我的多；我為眾生做的少，眾生佈施給我的多。這是我身為一位白毫義工所常常自勉的。尤其在白毫世界當中，更能體悟這句話的含意也只有領略了其中的至理，才能作一個歡喜盡責的義工。』
義工情 無我心 菩薩精神難猶行
白毫禪寺所從事的教育工作，需要很多的義工，每當有義工要加入這個行列的時候，師父總是先提醒他，要有不怕死的精神――『不怕死才來，怕死不要來，來了務必要死』，師父講這些話的意義為何呢？他告訴義工們：『因為我們在做事時，總會以自我為中心，然而『我』之一字不死，智慧的生命活不起來，世間一切的痛苦、煩惱無非都死在一個『我』上，如：我貪、我瞋恨、我慢、我的所愛、他欺負我、他批評我、他佔我便宜等……各位是不是曾想過一個問題，我到底在哪裡呢？在此舉個例子：如果凡事都執著我而做的話，那麼我的眼睛、我的耳朵、我的鼻子、我的舌頭、我的嘴巴等……都會不守本分互不合作。因為嘴巴總是佔便宜，好吃得都被嘴巴吃去了，而為了滿足嘴巴的慾望，手要終生勞苦的工作，卻從不曾嚐到一些甘甜美味。頭總是享受最好的，無論什麼好看的、好聽的、好吃的等……全被頭佔盡了，而為了滿足頭能看得高、看得遠，腳卻必須每天費盡力氣，稱著它來回不停的走個不完。然而儘管腳無時無刻辛苦的工作，還要承受被包的透不過氣而又不見天日的窩囊氣，最後卻又落得被罵一句――臭腳丫。臨終之前，手與腳也一樣逃不過死神的召喚。想到這樣悲慘的命運，手與腳自然心存不甘，滿腹怨氣的要求罷工休息。然而如果能轉個念頭，若無手腳的克盡職責，那麼嘴巴、頭也將失去光彩，整個『我』也就不再活潑有朝氣。因為如果把總我分為別我，就無我可得了，而離開了總我，其它的別我是沒有自持性的，也就沒有誰佔了便宜。如同頭、腳、手等，雖各自有別，各有不同的職責，但卻不能分開以自我獨存。『我』只是個假設之名，為了方便區分而設立『我』罷了！』
所以在每一次重要活動之前，師父總會提醒伙伴們，務必要以無我的心，來從事莊嚴的奉獻工作，這樣才會有持久性，倘若不能以無我的心去面對，而一開始就有權力、報酬的心來做這樣的輔導工作，那麼將會不長久，同時也會做得不開心，更有可能因為患得患失而得了工作恐懼症。
當活動結束後，這些義工回到了自己家之後，面對自己的家人、孩子們，他們也會秉持著這份無我的心情。每位義工菩薩們，就在這一次又一次的奉獻中，找到了自己與家人、孩子的溝通管道，進而達到良好的共識。這種無形中的回報，更印證了菩薩行的精髓，從利他中完成自利，在這互相促進之中，進展到自利利他的圓滿境界。
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