我無法忍受別人的嘲弄，責罵，嗤笑，我該如何做呢？

我始終無法忍，忍受別人的嘲弄，忍受別人的責罵，忍受別人的嗤笑，師父，我該如何做呢？

XX師父  阿彌陀佛

    聽您在山上的那番話，我想了不少，尤其是那音樂家的故事，假如我是他，可能就沒這番體驗了，我往往做事衝動，不想前因後果，所以有時很會得罪人，例如上課很吵時，我就破口大罵同學們，所已有時令他們不快，尤其是那些『大尾』的，所以從今以後，我要學會冷靜，要能忍，學會靜悟，如下面的句子：『心無物欲，方寸之間，都是海闊天空。』師父，您說是嗎？從現在起，我要用心去思考、思慮，用心去聽，聽那大地之聲、河水之音、天空的哭訴、植物的告訴、動物的訴苦、人心的想法···，但！我始終無法忍，忍受別人的嘲弄，忍受別人的責罵，忍受別人的嗤笑，師父，我該如何做呢？

    師父，很對不起，不知為何？向您行禮，說阿彌陀佛，我總是說不出口，覺得舌頭好像要打結似的，很奇怪，您能替我解答嗎？希望您不要笑！祝

身體健康

                                                             XX合十

青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

不正確的見解，讓我們執著、貪愛自我，有時更為了維護自己的見解而明知故犯，不肯認錯，這種固持己見根深蒂固的我執觀念，實在是障礙我們最深廣、最大的敵人，它使我們喪失了糾正自己的能力。

XX同學阿彌陀佛：

    一般人總是向外執取，父母在家裡執取子女；學生在學校執取分數；商人在商場上執取金錢、名利；官員在官場上執取權力職位···。然而這一次次固持己見的對外執求，如果不能順於自己的意念時，苦就會隨之而來，當知有一次的執著就有一次的煩惱。

    到底是什麼原因讓我們這樣的執取不放呢？仔細的思量無非是那份貪愛自我的心裡作用罷了！我們總事一直生活在『我』『我所』的世界中如：『我是父母的孩子！』『我是XX老師的學生』『我在吃飯』『這是我最心愛的東西』『XX人說話傷了我』···從小我們就在這樣的薰習下成長，所以對自我就一次次的越深厚的執取。

    然而世間的現象，真的是這樣嗎？如果我們真能用心去體悟，其實世間的任何事物存在也只是短暫性的，倘若我們真能擁有它的話，為什麼我們無法讓時光倒流呢？為什麼我們不能要求不生病、不死亡呢？換句話說，我們所處的世界，一直都在詭譎多變的狀況下，所以我們無法永恆的擁有什麼，控制什麼，若是不能理解這點，卻苦苦的去執取一些把握不住的事或物，那麼煩惱就如影隨形的纏繞著，同時無法擺脫痛苦的盤據。

不正確的見解，讓我們執著、貪愛自我，有時便為了維護自己的見解而明知故犯，不肯認錯，這種固持己見及根深蒂固的我執觀念，實在是障礙我們最深廣、最大的敵人，它使我們喪失了糾正自己的能力。

    XX同學，如果你能體悟出世間的真如現象，你的生活自然會輕安、灑脫，又何需刻意去忍受別人責罵及譏笑呢？對師父的恭敬也無需勉強自己，便能自然的流露出來，最後願以古代大德的嘉言與你共勉〜

青山幾度變黃山  世事紛飛總不干 

眼內有塵三界窄  心頭無事一床寬

祝

法喜充滿

師父合十

真正的天堂地獄，是屬於那個宗教呢？

真的有地獄和天堂的存在嗎？

如果有，真正的天堂地獄，是屬於那個教呢？

XX老師父  阿彌陀佛

    謝謝您辦了這次無塵營的活動，以前我常和父母吵架，考試考好不懂得謙虛，父母如果叫我做事，我心裡就不高興，自從讓師父您教導了以後，覺得這些不過是小事，如果不頂嘴，就不會越吵越大，造成雙方心情都不好，師父說得沒錯，如果真心向父母認錯，縱然他們打我，也會下不了手，『忍一時風平浪靜，退一步海闊天空』，現在也不知為什麼，只要長輩叫我做事，我不但不覺得煩，反而很高興，尤其是再見到他們愉快的臉，心裡更是感謝師父！不過我有一個問題，佛教常說，做壞事會下地獄，做好事上西方極樂世界，真的有地獄和天堂的存在嗎？如果有，在我小時候，也看過聖經，他們也有地獄和天堂，但審判方法不同，每個叫都有所謂的天堂地獄，那麼真正的天堂地獄，是屬於那個教呢？還是指人的心罷了，這個問題，早已在我的腦中徘徊很久了，請來信告知。謝謝您！

祝師父永遠

身體健康

                                                        弟子XX合十

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。

人因自我的錯誤認知，所以產生了我慢、我執等諸多不正確的心態，因而帶來了種種憂悲苦惱，唯有放下自我，讓諸善法住於不放逸之地，使其增長，降伏惡念，才是每個修行者該把握的最根本之心念。

XX同學阿彌陀佛：

    六祖法寶檀經記載著這樣一個故事：

    有一位僧人法號法達，七歲時便出家修行，平時常念誦法華經，當他前去頂禮六祖慧能大師時，行禮叩頭，頭卻不觸地。六祖大師知道他是我慢心  的緣故，便利用這次的機緣去教化他。大師呵斥他說：『你即有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不頂禮。在你心中必定有障礙物作梗。你平時都學習些什麼呢？』

    法達說：『我已念法華經達三千多部了。』

    六祖說：『你以為你念法華經念很多就有所功德，因此就產生了我慢之心。頂禮無非是為了除那顆我慢心，而你的頭不叩地，便有了我相，自認為以念法華經達三千多部，功德比誰都大，在不知不覺中產生了我慢心，如果你能不存有功德之心有則如無，那你的福德便真是無量無邊了。』

    六祖在問：『你叫什麼名字？』

    法達回答：『我的名叫法達。』

    六祖說：『你的名叫法達，可曾真正通達佛理？你雖很精進用功的念誦法華經，但不明瞭經中的道理，只是天天依文誦念，這樣空誦並未得到利益。念經不是空誦循聲，是要真正明白經中的道理。』

    法達聽完六祖這番話後，很懺悔謝罪的說：『從今以後，我將更謙虛恭敬，過去弟子讀誦法華經，未明瞭經中的義理，故心中常有懷疑，和尚您的智慧廣大，請您為我解說經中的法義。』

    六祖大師便為他說法、解釋經意，法達因此真正的體悟到經意。

    不知這個故事，帶給你怎樣的啟示，一個人無論學佛與否，若無法折服心中那顆我慢的心，又怎麼能虛心的去接受別人的諫言呢？更遑言能從別人那兒學到知識及得到智慧。

    高傲的人如同一杯乘滿水的杯子，當本身將水裝滿時，又如何再容得下其他水的加入呢？。不知你是否還記得無塵營時的朝山活動？那一跪拜、一叩頭到底含有怎樣的意義呢？除了為我們自己的以往所做屬不盡的過失懺悔之餘，另一個目的，無非是讓每個人都能放下那一顆貢高我慢的心。所謂『心包太虛』『有容乃大』都是在說明人若能放下自我傲慢的心，包容接受別人，就能從別人那裏學習更多，生活上自然就能快樂。

    修行其目的就是在修心，所以法界在他心中、天堂地獄也在他心中，佛教將有情生命分成十類，稱為『十法界』。即是：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。而每個人的心念總在這十法界中徘徊不定，有時善的念頭一起，慈悲護眾，內心毫無煩惱，這食其本性清淨不貪取外物，就是佛菩薩的世界；有時惡的心念一起，任何事皆不順心時，種種不如法的行為就自然造成了，這種與貪、瞋、癡相印的心象一出現就產生了地獄、餓鬼、畜生等苦痛的世界。所以我們的一顆心同時具備了佛、菩薩、地獄、餓鬼等十法界的心態，端看自己願意在那個世界停留。

    人因自我的錯誤認知，所以產生了我慢、我執  等諸多不正確的心態，因而帶來了種種憂悲苦惱，唯有放下自我，讓諸善法住於不放逸之地，使其增長，降伏惡念，才是每個修行者該把握的最根本之心念。在此願以古時大德的一首詩與你共勉：『手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。』最後祝：

善根增長！

                                                             師父合十

我的家人不吃素，我有辦法好好守五戒嗎?

我的家人也是道道地地的佛教徒，

但他們不吃素，

我很想好好的守五戒，

可是唯一我們有殺生，

所以我並不能完整的守，

怎麼辦呢？

師父  阿彌陀佛

    最近忙不忙？一切都還順利吧！您的身體有沒有康復一些，強壯一點，希望有。

    師父我想請教您問題，希望您能為我解答。謝謝您！

    我們家人也是道道地地的佛教徒，但他們不吃素，我很想好好的守五戒，

可是唯一我們有殺生，所以我並不能完整的守，怎麼辦呢？

    以上這問題希望師父能願意為我解答，其實我要問的不只這個，還有一些，但我怕師父您太累，所以就先問這個問題。

    回到台北有一段時間了，可是師父您的教誨我至今還未忘記，我想我是永遠都不會忘了，現在有些不快樂的事，我也是能忍則忍，平靜的克服它，所以很少跟人起爭執，以前我們家人都一心要好好修身養性，只有我最不合作，愛生氣、大罵，自從一趟無塵營，改變了我，爸爸也說只有我保持就好了，這些都要感謝師父您的教誨了。

    現在同學們吃東西，如果吃不完要丟掉時，口中都會念著『阿彌陀佛，我不是故意的，是真的吃不下，請原諒我』，真有趣！

    最後一件事是師父您什麼時候才要到台北的XX國中來，驗收我們修行的成果，您在第五天的晚上，也有跟我們說您要來的喔！我相信您來，校長老師和參加無塵營的同學都會非常的歡迎，還有記得要帶『鐵鍋臉』師父一同到來喔！祝

身體健康  萬事如意  早日康復

                                                         弟子XXX筆

若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德，皆不能生。

站在佛教徒的立場，總會以慈悲為出發點，不希望食動物的肉，但學佛，不一定是不吃肉的∙∙∙。

吃素是中國佛教的特色與傳統美德，所謂的『食肉斷大悲種』而菩薩行以慈悲為本懷，尤其在中國更是以大乘菩薩道為主要修行法門，自然更會主張不食肉，其最主要的目的在於長養慈悲心。

XX小菩薩慈悲：

    在你參加無塵營結束時整裝準備返家時，最讓師父擔心的莫過於你們下山重回紅塵中，不知是否會在染著世俗的不良習氣呢？不知是否會忘了師父們苦口婆心的教導呢？從信中看見你提出的問題，減少了為師的幾分擔憂，至少你還認真求知一個佛教徒該盡的基本戒律，看見這樣的信件，又讓為師的增加了幾分寬心。

    俗語說：『見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。』站在佛教徒的立場，總會以慈悲為出發點，不希望食動物的肉，但學佛，不一定是不吃肉的，如南方佛教徒錫蘭等，以及西藏、日本佛教徒都是肉食。吃素是中國佛教的特

色與傳統美德，所謂的『食肉斷大悲種』而菩薩行以慈悲為本懷，尤其在中國更是以大乘菩薩道為主要修行法門，自然更會主張不食肉，其最主要的目的在於長養慈悲心。

    五戒中的不殺生，是不得親自殺生，不得勸他或叫他殺生，同此除了不親自屠殺雞、鴨、魚蝦等，如果買回以屠好的肉類，並不在五戒的禁忌之內；然而若能發心素食，自然更好，因為素食是戒殺精神進一步的具體表現，但若一時無法達到也無需罣礙。如果只知道素食護生，而不懂的愛護人類及慈悲對待四周的親朋好友，這種本末倒置的作為，實在是不懂慈悲的真正意義。學佛的人要認清楚吃素的真正目的，不是為吃素而吃素，並能從吃素中長養慈悲心，進而去做種種有益人世的福利事業。

    學習任何事，勿忘了其背後存在的真正意義，學習佛法更該抱持這種精神，才不會偏失了學佛的方向。近期內許多師父們將走入校園看看你們這群學成在外的孩子，希望你們能將在山上所學，布施給每位芸芸眾生，這才不辜負所有師父的教導。祈願：

長養慈悲心！

護念諸眾生！

師父合十