我已經皈依三寶，是不是就要守五戒？

我已經皈依三寶，是不是就要守五戒？

老和尚：

    您好，我是XX國中無塵營第九組的一位學生，想到離開時哭泣依依不捨時，那是多麼難過，我們全組已許了願暑假一定要回去！近來身體可好？應該很健康吧！我們班曾經是那麼亂，是老師頭痛的班級，而從『白毫禪寺』回來後，每位老師接說你們變了，乖了許多，總算沒白費您一番苦心，我有許多的問題想請教您，我已經皈依三寶，是不是就要守五戒？五戒中有條不喝酒，是不是連啤酒也不能喝？這些希望老師父能讓我解謎。

    我還沒到白毫禪寺之前，我是被騙去的，總以為這裡只有吃齋唸佛，結果六天來聽每位師父講佛學，我深深感覺真有『因果』此事。家裡本沒信任何教，結果我回去天天把師父跟我們講的佛法，跟家裡人講，全家已經要信佛了。在去之前我是很懶惰，且心常常不平靜，但去之後我變成看到事就做，且更孝順了。當我心浮氣躁想罵人的時候，我就會唸『阿彌陀佛』，讓我心情平靜，心平氣和的和他人講話。白毫禪寺是個非常靜的地方，空氣也很好，真的是個好地方，而且它與其他寺廟不同，它很亮，它很深奧，它令人感受很深，還有每位廟裡的師父都很慈祥很照顧我們，也要感謝辛苦的愛心媽媽們，多麼不想離開那兒，那兒有真正的愛！

    現在晚上還要打坐，練練忍辱，唉！好想您們真想再見面，心中千萬個祝福與感激，一切盡在不言中，在此我誠心祝福老師父與各位師父

身體健康  長命百歲

PS.我還有最後一句話：『白毫禪寺真的是一個非常好的休息站』

                                                         學生XXX筆

戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。

何謂五戒？即不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，就這五件事而言，如果我們能稍加體察，其實無論是不是佛教徒，或者有沒有受過五戒，都應該遵守這五條戒律，因為五戒是一個當人該遵守的基本倫理道德規範。

XX小菩薩慈悲：

    『法不孤起，帶緣而立』，世間的一切現象，如同夢幻泡影般的變化無常，沒有一項事物會有它本來固定不變的面貌，譬如剛剛誕生的嬰兒，隨著歲月的蹉跎，他會漸漸成長；又如一張新的桌子，歷經時間長久的消磨，它也會呈現敗壞。我們永遠都無法去捕捉剎那間因緣無常的變化，所已有相聚也必定會有別離，當之這一切無非都是因緣和合而成的，清楚的認知這點，那麼別離何需難過呢？因為理解這點，所以更應當珍惜每一刻的相聚，這才叫把握人生，不錯失每個過程。

    小菩薩，在你踏遍白毫禪寺的每個角落，除了感受到祂莊嚴的外貌時，可曾細細的去體會祂那內在涵蓋的意義呢？那一磚一瓦皆由十方信眾血汗捐獻所匯集成的〜白毫禪寺，就是要接引你們走入佛教環境，薰習佛法的地方。期待你們茁壯踏出白毫大門之後，每個人都是一尊尊尋生救苦、千手千眼的觀世音菩薩；每之手都能拔眾生之苦痛，每顆眼睛都將照亮眾生的光明，而你們將永遠為世間散播歡樂、散播愛。

    何謂五戒？即是不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，就這五件事而言，如果我們能稍加體察，其實無論是不是佛教徒，或者有沒有受過五戒，都應該遵守這五條戒律，因為五戒是一個當人該遵守的基本倫理道德規範，如果能夠徹底做到五戒清淨，那麼絕不僅只是止惡的消極作為，更能達到行善的圓滿功德，所以在佛典中也將五戒稱為五大施：

一、因為我持殺戒，所以不必怕被我所傷害。

二、因為我持盜戒，所以不必怕被我所偷盜。

三、因為我持邪婬戒，所以不必怕被我婬污其親屬。

四、因為我持妄語戒，所以不必怕我被所妄語。

五、因為我持飲酒戒，所以不必怕我以飲酒而瘋狂。

觀今日社會紊亂，人人生活於恐懼之中，不都是人人未能持守五戒嗎？如

果多一位受持五戒，社會便少一分迫害，我們同樣也減少一次的災禍威脅，人

人皆能受持五戒，我們的世界，便是真實的人間淨土了。

    期盼你能了解受持五戒的真正含意，並能身體力行的影響周遭的親朋好友，讓我們社會人人都能以持五戒為規臬。最後祝

自在愉快！

師父合十

究竟『死』是什麼？

究竟『死』是什麼？

懇請老和尚幫弟子解開這藏在心中的困惑

許久且令我恐懼的問題。

老師父  阿彌陀佛

    自從今天中午帶著滿心依依不捨的離情回到了家之後，無時不回憶三月一日至三月六日在寺中修行的點點滴滴，那兒的一草一木以及師父們的教誨，無一不帶給我深深的感受。

    在寺中皈依後，成為了佛門的一分子，回家後，我把在寺中所學的種種也一併帶回我的家中，節省、淨心、付出，並開始修身養性，廣結善緣。

    寫信封信時，桌上正放著香爐，伴著檀香的味道，虔誠的寫出我心中的每一句話，心中平靜、自然，沒有一點的邪念，也沒有一絲如同以往一般浮動的心情，我想自今天皈依後，我將一切重新開始，拋開以往的一切自私、高傲，以及一切的惡行，我是另一個重生的人，師父，謝謝您！

    最後，請您保重自個兒的身子，那天第一次聽您說禪，當您說出您的身體狀況時，我不禁流下淚來，您帶著一身的病，卻還到處為眾人而忙碌，比起一點小病就叫苦連天的我們，您真是偉大多了，看著您瘦弱的身體，真使人心酸，為什麼這世界那麼的不公平，一個為眾付出的賢者竟是滿身病痛？師父，加油！我們都愛您，也希望您早日康復，長命百歲，身體健康，早日成佛。

    最後，我還有一個問題，要請教老和尚，究竟『死』是什麼？懇請老和尚幫弟子解開這藏在我心中，困惑許久且令我恐懼的問題謝謝您！

                                                         弟子XXX上

非空非海中，非入山石間；無有地方所，脫之不受死。

什麼是『死』？大部分的人只要提到死，都會產生恐懼，他們總是有個錯覺，認為生死是直線進行∙∙∙

一個有正見的佛教徒，不會畏懼死亡的來臨，而是怕沒有足夠的時間改變我們的惡業，讓下一期的生命不墜入惡道。

XX小菩薩慈悲：

    白毫禪寺〜這青少年中途之家的產生，無非是希望藉由一群出家人將佛法散播出來，讓迷惘的青少年有個歸依處，因為修行不是和尚的專利，而是每個欲求解脫之眾生的最佳良藥。

    『世間無常，國土危脆』我們的身體猶如貝類換殼般，生命殆盡之時，搖身一變及脫胎換骨的又托付在另一個殼裡，所以滿身病痛或是身體強壯，到頭來都將隨著成、住、壞、空漸次的消失。所以智者會把握剎那間修持自己，為人間多盡一分力，造福人群，俱足解脫的資糧；愚者便在生死之中造惡輪迴，求出無期，痛苦不堪。

    什麼是『死』？大部分的人只要提到死，都會產生恐懼，他們總是有個錯覺，認為生死是直線進行，從出生到成長、老、死是一條直線的終止，所以對生命結束之後就會有茫然與害怕，適時尚有情的生命，向循著圓形的軌道輪迴，輪迴就像車輪似的，一圈一圈永無終止，一期生命的結束，是另一期生命的開始，如此週而復始，循環無已，那麼為何會有死呢？無非是由生而來，佛陀說：『觀眾生性，以何因緣而有老死，以生為本，若黎於生，則無老死。』所以只要是有情生命所擁有的色身，最後終將要敗壞，佛陀在世說法時，曾提到這樣一個故事：

    有四位具足神通的婆羅門仙人，他們都非常精進的修行善法，但卻非常害怕死亡。

    一天四位仙人聚在一起，互相研討說：『將來生命期限一到，我們各自隱暱，讓索命鬼找尋不到。』

    那時，第一位仙人飛騰在空中，藉以避除死亡，然而卻不能免除死亡，便在空中結束生命。

    第二位仙人潛入大海，藉以避除死亡，但他同樣也不能免除死亡，便在大海水底結束生命。

    第三位仙人，進入須彌山中，藉以避除死亡，而他還是不能免除死亡，便在須彌山中結束生命。

    第四位仙人，深入大地，到達金剛際，藉以避除死亡，他依舊不能免除死神的召喚，便在金剛際結束生命。

    於是佛陀便藉此告誡弟子：『非空非海中，非入山石間；無有地方所，脫之不受死。』

    由這個故事，就可說明，我們的生命危脆，有生必定會死，這是無法改變的事實，經中有云：『死賊無憐愍，來時無避處，是故行者不應於無常危脆中而信望活。』

    生命的危脆就在我們的一呼一吸之間，死亡終究是生命必然的結局，既是如此，那麼我們又該用什麼樣的態度去面對呢？佛陀總是以『無常』來教導我們，有情色身的敗壞之相，如同坯瓶般沒有堅牢的外相，然而若以坯瓶根色身相比較，如能小心防護，坯瓶還可以久住，但我們這色身，四大  無時不是各各相害，飲食不消，冷熱風病等，縱使年幼少壯或是老而衰弱，皆不能倖免，再長也不過維持百歲之久。所以應隨時隨地，常觀死念之想，不貪愛生命，唯有即時把握每一刻生命，斷除貪、瞋、癡的餘毒，才能免除一切煩惱而超越生死。

    一個有正見的佛教徒，不會畏懼死亡的來臨，而是怕沒有足夠的時間改變我們的惡業，讓下一期的生命不墜入惡道，進而達到聖者的解脫境界，所以正確的掌握念『死』觀，不但不怕死，反而會更積極的改變自己的身、口、意。

    望小菩薩能持有這樣正確的觀念，那麼又何懼於死的來臨呢？祈願

深得智慧！無有恐怖

師父合十

《佛詞註釋》

12四大：佛教之元素說，為物質（色法）是由地、水、火、風等四大要素所構成。即：（1）本質為堅性，而有保持作用者，稱為地大。（2）本質為濕性，而有攝集作用者，稱為水大。（3）本質為暖性，而有成熟作用者，稱為火大。（4）本質為動性，而有生長作用者，稱為風大。積聚四大即可生成物質，故四大又稱能造之色，能造之大種；被造作之諸色法，則稱四大所造。

剩下十四顆佛珠還能繼續念嗎？

短短六天的時間，

卻讓我們改變許多，

真是太感謝您和白毫了。

因天氣變化，

我的佛珠已經裂開兩顆，

剩下十四顆佛珠還能繼續念嗎？

XX師父  阿彌陀佛！

    好久沒有寫信給您，因為升上了國三，課業加重許多，又有不停的考試，實在連睡眠時間都不足，還好因為『賴恩』颱風，讓我們平白撿到一天颱風假，我足足睡了十二小時，雖然有點浪費時間，卻讓我睡夠本了，也有空閒時間寫信，把兩個月來的心情告訴您。

    常常在學校中有很多心煩的事，有很多焦躁不安，我都會拿出隨身的佛珠，在心中默念佛法，慢慢的一遍一遍，心情也漸漸平靜下來。閉上眼，好像又回到了白毫，坐在講堂的拜墊上，跟著師父念佛；睜開眼，回到現實就像都沒事發生。有時甚至在想打瞌睡時，念念佛，就清醒許多，也較能專心聽講。白毫時在教了我們太多，讓我們受益太多，短短六天的時間，卻讓我們改變許多，真是太感謝您和白毫了。不過因為天氣變化，我的佛珠已經裂開兩顆，剩下十

四顆佛珠還能繼續念嗎？

    一直很想再回去白毫，可是實在沒有辦法，所以想到台北精舍，可是補習班老師不肯放人。聽去過的同學說，大師父在精舍有『八觀齋戒』，什麼是『八觀齋戒』？我們可以參加嗎？大師父的身體虛弱，還一直台北、南投、高雄到處跑，它的精神好偉大，一生為佛教奔波、奉獻，一定功德無量。

    一直很羨慕師父們能在白毫，致力於佛法，好像無憂無慮，遠離俗事紛擾，自己卻被俗務羈絆，只有在佛法中，找到寧靜。敬祝

身體健康  萬事如意

                                                        弟子 XX敬上

禮佛最重要不是在見到佛陀的形體，而是真正體悟到佛陀所說的法。

同樣的念佛也不例外，不是去執取外在的佛珠形象，所以佛珠裂開了，並不妨礙念佛，如果只執取佛珠，那麼沒有佛珠，不就不能念佛了嗎？當之念佛的意義是在於攝心，攝住我們平時妄想的心、貪婪的心及染著煩惱的心，而達到『制心一處，無事不辦。』

XX同學阿彌陀佛：

    佛經上記載著一則故事：佛陀從三十三天說法後回到人間，佛陀的弟子們都惦念佛陀，並相互競爭以第一位禮佛為榮。

    有位蓮花色比丘尼，思維後決定現神通，引去原形，化為轉輪聖王  的感德，贏得大眾的禮讓，而成為第一位見到佛陀的人。

    在此的同時有位須菩提尊者，正在遠處山中縫補衣服，心裡也正想放下手上的縫補工作，而前往禮佛，在他起身準備出發前，忽然思維：『什麼是佛陀呢：眼、耳、鼻、舌、身、意？我前往禮見的佛陀又是地、水、火、風的哪一種呢？一切諸法皆是空寂無常、無我，如同佛陀所說：『若想要禮拜佛陀，應當觀照一切法的空相、無我相』』，於是須菩提尊者又坐下來繼續縫補衣服。

    蓮花色比丘尼正洋洋得意自己最先頂禮佛陀時，佛陀卻告訴她，最先禮佛的不是你，是須菩提。佛陀說，『想頂禮佛陀，應當觀照空法，才是真正的頂禮佛陀。』

    由上面這則故事，我們可明確的理解到禮佛最重要不是再見到佛陀的形體，而是真正體悟到佛陀所說的法〜『這世間無論是什麼，都沒有它恆常不變的本質，沒有一個永恆的主宰再控制著我們，沒有真正我能擁有或被擁有，這就是空的意義，所以空不是什麼都沒有，是暫時性的存在。』同樣的念佛也不例外，

不是去執取外在的佛珠形象，所以佛珠裂開了，並不妨礙念佛，如果只執取佛珠，那麼沒有佛珠，不就不能念佛了嗎？當之念佛的意義是在於攝心，攝住我們平時妄想的心、貪婪的心及染著煩惱的心，藉由憶念佛陀，除去雜念，淨化自己的心靈，而達到『制心一處，無事不辦。』尤其在你讀書時，如果你也能攝心在前，相信必定能專心用功，何愁功課不進步呢？

    在清楚的了知念佛的意義之後，盼你能提昇自己，並如實將所學運用在生活上，這樣學佛才能帶給你實質的幫助。

    另外你提到什麼是『八關齋戒』？在佛陀時期儘管有很多人希望信佛學佛，並能走出生死之道，然因各有不同的因緣差別，使許多人皆無法走出這生死之道，有些或為了本身職業，或為了家庭的糾纏等，所以希望走出世之道的人很多，但真正能走上出世之道的人卻很少。因此便開出一個方便法門，使那些嚮往出世生活而又無法達到目的的人，也有機會過出世的生活，種植出世的善根。八關齋戒，就是此一廣大的方便法門。並在一日一夜之中受持八條戒律。它的內容包括：一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪婬。四、不妄語。五、不飲酒。六、不著香華鬘、不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。七、不坐臥高廣大床。八、不非時食（過午不食）。

    雖然受持八關齋戒，僅一日一夜，但如果能守好這些戒體。就好像設法關閉生死大門一樣。所以如有因緣，可學試著受持八關齋戒。最後敬祝

日夜六時恆吉祥！

                                                             師父合十

《佛詞註釋》

11轉輪聖王：即旋轉輪寶（相當於戰爭）之王。王擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富），統一須彌四洲，以正法御世，其國土豐饒，人民和樂。

害怕無常隨時會到來

從白毫回來至今已兩個多月，

每天還是忙忙碌碌，

因為怕無常隨時會到來···

師父  阿彌陀佛

    或許您可能不知道我是誰，但有這緣份與您相遇，我覺得不錯了，時間非常之快，從白毫回來至今已有兩個多月，每天還是忙忙碌碌，因為深怕無常隨時會到來。對了！弟子有一問題想請教師父，當一個成年之人對任何事都有自己的觀點時，要如何去向他說明無常、執著呢？因為我已把自己體悟到的無常、執著告訴他，但他仍堅持自己的觀點，還請師父回答！

    自從自己接觸了佛法之後，就不斷的學習，因為還有太多人在這生死苦海之中徘徊不定，要何時才能到達『彼岸』，這便是當前自己所要做的，『任何事物都是由心生』不知師父您可認同這句話？相信白毫禪寺必可結更多的善緣，因為時間可以證明一切！在此也要感謝白毫禪寺的每位師父，若不是師父教誨我又怎麼會改變呢！最後院白毫禪寺建寺無礙，能夠結更多的善緣！祝

順心  身體健康

                                                        弟子XX敬上

『心生種種生，心滅種種滅』，修行無非就是修心，也就正將我們貪婪、瞋恚、愚癡的心導正，邁向有智慧的心。

什麼是無常？這宇宙萬事萬物，無時無刻不是處在一個恆常變化的現象中，因為每個東西都是在眾多條件的和合下存在，其中若有一個條件消失，同樣這個東西也就不會存在。

XX同學阿彌陀佛：

    『心生種種生，心滅種種滅』，修行無非就是修心，也就正將我們貪婪、瞋恚、愚癡的心導正，邁向有智慧的心，所以修行就從觀察自己的心念，知道自己隨時在做什麼，在想什麼。當貪念浮起時，能馬上清楚了知並去除它，能有這樣覺察的能力，那麼你就是在修行、修心了。

    任何事情，欲說服別人，最好的方式，由自身做起，信中所提到的『無常』真理，一般未能接觸佛法的人，是很難體會的。什麼是無常呢？這宇宙間萬事萬物，無時無刻不是處在一個恆常變化的現象中，因為每個東西都是在眾多條件的和合下存在，其中若有一個條件消失，同樣這個東西也就不會存在，就以『書本』為例，要完成一本書，存在的因緣條件有：樹木、製造紙的工廠、出版社的編輯過程、製版、印刷、裝訂等···在種多的因緣條件合成後，才能製作好一本書，而其中的每個過程又需依附在很多的因緣下，由於它是因緣條件和合的關係，所以就沒有獨立性、永恆性及主宰性，也就是沒有什麼東西能讓我們真正的擁有，或是被擁有。

    然而對一般人而言，總是想擁有永恆，不理解萬事萬物都是互相依存的因緣關係，一直在追求那不切實際的永恆、圓滿，就無法看清楚無常的根本性質，自然就需承受痛苦的煎熬了。

    一個佛門弟子，就是在了解這些真實現象後，從自身做起，對一切繫縛著的貪愛、執取淡化它、捨棄它，這樣才能真正根本去除污染的心。

    當你對法的體認很深之後，於日常生活中，所散發出來的氣息，自然會感染他人，別人也會在你的耳濡目染下，漸漸俱足正見，這何嘗不也是另一種行菩薩道的方式呢？所以盼望你能深入對法的體認，進而也讓周遭的人同霑你的法益。最後祝

深入法性，覓得智慧！

                                                            師父合十

一葉扁舟靠岸來-中途學校白毫學園巡禮

十年前，白毫禪寺在南投名間鄉開山建寺，建寺之前，開山和尚上禪下心法師即以佛門推銷員、教育界義工自詡，當眾生的不請之友，走入了青少年流連迷失的地方，瞭解他們內心世界之後，深深的感受到青少年問題是當今社會、家庭、學校一個既明顯又急迫的問題。所以建寺以來，於四大教育理念中即以行為偏差的青少年輔導為優先，就這樣無償無我的走了十年輔導路。這一路走來，有感於愛與關懷是實現人間淨土的原動力，更是滋潤青少年朋友心靈的活泉，於是八十四年在教育部的支持下，與台北市教育局合辦了中途學校白毫學園，本著慈悲關懷、修補藝術的胸懷輔導中途輟學的國中學生，至今已邁入了第十個年頭了。今年欣逢建寺十週年之慶，白毫禪寺、白毫文教基金會僅以一顆回饋社會、關懷青少年的心，將香光尼僧團安慧學苑菩提樹下所製作的廣播節目前來採訪白毫學園的節目內容結集成有聲書，以此多年來輔導青少年的成果報告，作為十週年的獻禮分享大眾，感謝社會大眾這十年來的護持，此外我們還有感謝香光尼僧團安慧學苑文教基金會的錄音製作，波潮唱片公司的音樂提供，以及謝懷德先生在製作過程中的諸多協助。讓這一份青少年輔導工作的成果報告，得以順利推出，在這一份成果報告中，我們將以白毫學園的成立緣起、白毫學園的教育理念，以及白毫學園學生們的學習情況三個單元進行，期待您的收聽……

生命，一處無止盡的蜿蜒道路，一首沒有休止符的樂曲，跼跼於途，沈沒歐歌，累了，倦了，停下來，取一瓢水，洗自己一趟，讓生命永遠再重新出發。

一葉扁舟靠岸來，中途學校白毫學園巡禮第一單元：中途學校白毫學園成立緣起。

在邁入工商科技、資訊時代的當今，各種價值觀無不在改變中，而使人們在生活上、工作上都面臨到前所未有的壓力，衝突、困難導致個人、家庭、社會也要面對重重的危機，於是不安、迷惘、失落等問題也就一擁而至了，面對這些問題，白毫禪寺的住持禪心法師當初即思索開闢一處心靈休憩人道場，讓大家在失意時，可以回到這心靈之家充電一番，在佛光普照之下，拂去黑暗，重新調整步伐，走向未來，於是人道休息站，你我心靈之家---白毫禪寺於焉成立。

白毫禪寺位於南投縣名間鄉，成立之時，根據住持禪心法師多年的觀察，而擬定了四大目標：一、關懷撫育青少年；二、開創幼兒學佛園地；三、成立老人成長園地；四：工商企業界實修園地。在現階段，尤其著重在關懷青少年的輔導工作，扶持迷失的青少年一把，早在十幾年前，禪心法師致力於監獄弘法工作，接觸到無數墮落的青少年，每每於監獄弘法的回程中思維著：為什麼不在他們未到監獄之前就告訴他們：監獄並不好玩，不要進來。而近幾年，一群失落的青少年更表現出令人驚駭，錯愕的行動，以致成為社會明顯又急迫的危機，面對家長的束手無策、孩子的徬徨無知，在在都讓禪心法師決定為青少年朋友開闢一處屬於他們心靈的處所，規劃出一套硬體與情境輝然一體的教材，提供青少年一個定心、養心、育心的學園---白毫學園。

人究竟是為了什麼而生出來的呢？

人的一生也實在奇妙，

就拿我來說，

原是出生在一個幸福美滿的家庭，

爺爺、奶奶∙∙∙無不寵我、疼我，

在我就讀國小三年級時，

家庭起了變卦，

剎那間我的家庭成了師長口中的―――

『單親家庭···』

XX師父  阿彌陀佛

    最近我有好多煩惱，煩惱我的未來，是否能考上心目中理想的大學？而退至煩惱是否能考上大學？在退至煩惱高中是否能畢業？而現在是擔心我能升上高二嗎？唉！天曉得！

    有時我真的好喜歡讀書，但並不是為了某種目的，只是覺得擁有它，是件令人喜悅的事，想想中國幾千年的歷史，學術上的、做人方面、處事之態、宗教、政治···太多了，把它們都融入在我的腦海，但！這畢竟是我的幻想，我喜歡古人的話語，字字言之有理，想將它們學完，終究是心有餘而力不足，這是積極的我；而善變的我，另一面又消極，自暴自棄，讀那麼多又怎樣？人究竟是為了什麼而生出來的呢？個人的遭遇亦不同，而自己心中的自卑感又不斷地令我感到疲累不堪，自卑自己是被實驗的白老鼠，自卑自己的成績，似乎亦自卑自己是個人，整天有如行屍走肉，心中的夢想、理想早已拋之九霄，心中的思想，看法也覺得與現實不符。

    人的一生也實在奇妙，就拿我來說，原是出生在一個幸福美滿的家庭，爺爺、奶奶、外公、外婆、姑姑、叔叔、阿姨、小舅亦無不寵我、疼我，因為家族中，我是唯一的孫女，在我就讀國小三年級時，家中起了變卦，剎那間，我的家成了師長口中的『單親家庭』。父母失和，姊弟卻因此被拆開了，而我的個性也因而轉變很大，有如海，平靜時，如一面鏡子；洶湧時，如一個野蠻人，我是過想改掉這種雙重性格，但！始終不如我願。而以前我很討厭宗教，尤其是佛教，因為覺得那是無意義的，而認識您們之後，不再排斥了，但！我所信仰的並不是佛能保佑我什麼，而是您們的言語、微笑和心，待給了我一種很奇妙的感覺，您們更是我生活的一部份，而且佔的很重，我想倘若沒有您們，我想我會崩潰的，尤其是最近，每當我讀不下去或遇到挫折，我就看著您們的照片，想著您們曾告訴我的話，心中就會舒坦許多，不在那麼緊迫，而且讓我更有勇氣幫助別人。

    今天晚上爸爸打電話回來，叫我把他最近的信拿到加油站給他，我去了，當我見到他時，剎那間，我不知該如何稱呼他，口中的一聲『爸』似乎被哽咽住了，而他只問了我一句：『你現在讀哪裡？』我吞吞吐吐的說：『XX高中』而他也就離去了。望著他的背影，心中想，他曾是最疼我的父親，也是我最敬愛的父親，亦曾是我最痛恨的父親，幾年不見了，今日，他又是什麼呢？我就這樣想著走回家了。

    師父，我好想趕快回山上，幫您洗菜、切菜喔！偏偏我讀得的是高中，於是寒假放得晚，開學又提早，真討厭，所以二月份才能上山。祝   身體健康

                                                        徒兒XX頂禮

因萬象無常，世間才呈現公平。

唯有如實了知世間真實現象的人，才懂的積極的改造人生。

佛教的人生觀，就是了解世間的真實現象，也就是這世間的一切都是處在變化之中，因為萬物變化性，所以它便沒有一個實有存在的個體，而當我們想擁有它時，便產生苦。

XX同學  阿彌陀佛：

    西方哲人有句諺語：『生命究竟有沒有意義，並非我的責任，但怎樣安排此生，卻是我的責任。』所以人生究竟為何而生？若站在佛教的立場，這世間一切皆苦，時不值得多留念，但我們卻必須藉由這臭皮囊來解決痛苦，並達到解脫。

    所以佛教的人生觀，就是了解世間的真實現象，也就是這世間的一切都是處於變化之中，因為萬物變化性，所以它便沒有一個實有存在的個體，而當我們想擁有它時，便產生苦，譬如：我們想擁有物質、榮譽等，當已經獲得之後，就會產生另一種想永恆佔有它的欲望，因為愛護它，卻必須承受想要永恆佔有的欲望之苦，當它損壞、離失、改變之後，卻不免又使人產生心情沮喪、憂悲的苦惱。XX同學，你是否曾想過，從小到大你最喜歡的東西，你能一直擁有它嗎？小時候最心愛的玩具會隨著時間而損壞。兒時最喜歡穿的衣服，也會隨著你的長大成人而不能穿，進而必須放棄它，因為這世間每一分、每一秒無不是在變化、損壞中，所以我們要是真正去認知這點，對身體突如其來的變化，就不會那麼難以接受，而對別人在遭遇困難時，也會毫無條件盡力的去協助他，這樣積極的人生，不是很有意義嗎？那麼人究竟為何而生？你就很清楚了，無需刻意的去探求。

    若你能以這樣的心情對照你府上的一切現象，那麼那些問題，何嘗不是如此嗎？幸福美滿的家，也一樣會產生無常變化，當然身歷其境的你，會感到痛苦，不過別忘了這一切都不是你可掌控，與其一直處在痛苦之中，為何不積極的盡自己的力量去改變呢？也許正音你努力的改變，會讓家中再度呈現另一番更好的氣氛，希望你好好加油。

    人生既然是變化莫測，我們就該如實去了解它，勇敢的面對而不消沈，機極的創造而不退縮，這樣才有豁達的人生觀，萬萬不可因為無常變化，而悲觀頹喪、意志消沈，這世界如果是恆常不變，富裕的人將永遠富裕，貧窮的人也將永遠貧窮，那麼我們又何需努力？就因為世間是常變的，所以貧困的人，藉由努力來改善生活；富有的人，若不知珍惜，過著奢靡的生活，終將淪為貧賤。只因萬象無常，世間才呈現公平。唯有如實了知世間真實現象的人，才懂的積極的改造人生，院你拋開一切的不愉快，給自己一個新的人生觀及目標。祝

增長智慧、消除痛苦

                                                             師父合十

如何才能把心中雜念沉澱呢?

參加學佛營不忘您一句話

『把心中的雜念沈澱下來』我覺得好難，

要如何才能使自己的心，

不再隨世俗的〝五欲〞〝六塵〞間

好好的把持住呢？

師父  阿彌陀佛

    參加佛學營不忘您一句話『把心中的雜念沈澱下來』我覺得好難，要如何才能使自己的心，不在隨世俗的〝五欲〞〝六塵〞間好好的把持住呢？

    師父您知道嗎？在佛學營的四天三夜中，每當我看見師父們，心都好歡喜，尤其是聽師父的法音，或是您出家的經過都覺得好高興，在這靜靜的聆聽和思惟中，整個人好像被烏雲遮蓋的太陽，重見光明似的，這是真的哦！祝師父

身體早日康復 

                                                      弟子 XX敬上

『心無厭足，惟得多求，增長罪惡。』

『心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。大火越逸，為足喻也。』

我們就該學習聖者的風範，身受苦時，心不去執取。自然就不會中第二支箭的毒，這也就是制心。解除煩惱的根本方法

唯有能控制自己的心，守護自己的念頭，那麼就不會讓世俗的欲望所牽引流轉，行、住、坐、臥中就能怡然自得。

XX小菩薩慈悲：

    佛經有云：『心無厭足，惟得多求，增長罪惡。』『心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。大火越逸，為足喻也。』我們的心總是那麼地活躍，令我們疲於奔命的向外追求五欲  之樂，身受樂時，心中的貪欲便隨之而來，身受苦時，心卻又與瞋欲相印，愚癡凡夫就這樣成為心的奴隸，輪迴在貪、瞋、癡的煩惱之中。

    放縱自己於欲樂中流轉的凡夫，佛陀比喻如同身受雙毒箭般的痛苦，為何會有這樣的比喻？當我們身受苦時，如同被第一支箭射中，隨之而產生瞋的感受就像在受第二支箭般，我們不但沒有拔除第一支箭，卻又一直在接受第二支箭、第三支箭、第四支箭等．．．承受著這輾轉的苦痛，而煩惱就這樣一直不間斷的如同滾雪球般的積集擴大，然而我們又該如何免除自己的煩惱呢？如經中所云：『多聞聖弟子，身處生苦受，不起憂悲稱怨，心亂發狂。當於爾時，唯生一受：所謂身受，不生心受。』我們就該學習聖者的風範，身受苦時，心不取執取，自然就不會中第二支箭的毒，這也就是制心解除煩惱的根本方法。

    我們唯有能控制自己的心，守護自己的念頭，那麼就不會讓世俗的欲望所牽引流轉，行、住、坐、臥中就能怡然自得。

但願XX小菩薩能於平常之中，多省察自己的心，以達到去除煩惱根源，這才是學佛弟子最重要的課題。有空莫忘回白毫禪寺探望愛護你的師父們！並祝   福慧雙俱

《佛詞註釋》

五欲：又作五妙欲、妙五欲、五妙色。只染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：（1）色欲，為男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。（2）聲欲，謂絲竹與環珮之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。（3）香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。（4）味欲，為各種飲食肴  等美味，能使眾生樂著無厭。（5）觸欲，為男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱實體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。

我只是表面很好，心靈傷痛卻無法彌補

表面上我看起來好像很好，

其實在家裡我心靈上的傷痛是無法彌補的，

我真的好想念你們，

可是往往現實的生活阻擋了我的夢想，

為什麼？

師父您好：

    好久沒和您通信了，近來如何？在家裡可真的是無聊死了，表面上我看起來好像很好，其實在家裡我心靈上的傷痛是無法彌補的，我真的很想念您們，可是往往現實的生活阻擋了我的夢想，為什麼？我月專心祈求一件事，總是無法實現。我的志願是當一位出色的歌星，幾乎天天晚上睡覺時裡的夢，都是我的夢想，我的願望，我要如何克服心靈上的困難，得到心靈上的清淨，真的希望，只要能達到我的願望，我願意放棄一切我所擁有的，在這種現實的生活裡，要如何找到我的平靜，只希望自己能努力用功在國中有好的成績，讓自己的學識更上一層樓，能考上藝校，主修表演、歌唱，實現我的夢想。

    不知道為什麼？我的個性很奇怪，我希望長大後不要像我父親那樣，不聽好人的勸告，而被小人牽著走，到時候事業弄得一團糟，在現實中的我只想找到我的夢想及一個善良、清淨的我，也請您幫助我，好嗎？在信末我祝福您

身體健康  事事順心！

                                                               XX上

『心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。』

如何才能克服困難，得到心靈上的清淨呢？不外乎先了解自己，作一個對自己負責的人，倘若能清楚自己的心念，當不好的慾念湧上時，我們就能駕輕就熟的捕捉它，進而控制它，讓他消除。和家人相處也離不開對五蘊身心這般的觀照．．．

XX同學阿彌陀佛：

    白毫禪寺是所有眾生心靈受傷的避風港，無論你在家中或是在學校，或是在工作時疲憊了、厭倦了，不妨暫時放下一切，不要猶豫提起行囊投入寺內的懷抱中，沈澱一下混濁的污垢，白毫大門將永遠為你而開。

    佛陀曾指示我們『心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。』如果我們能靜下來、仔細觀察自己的話，就不難發現我們的心念一如佛陀所比喻，像活躍在樹林間的獼猴不停地取一捨一攀附著枝幹，而貪欲也在這時候一次又一次地向外瀉放、執求無法控制，而我們就一直流轉在這三毒的夢魘中。

    如何才能克服困難，得到心靈上的清淨呢？不外乎先了解自己，作一個對自己負責的人，倘若能清楚自己的心念，當不好的欲念湧上時，我們就能駕輕就熟的捕捉它，進而控制它，讓它消除。和家人相處也離不開對五蘊身心的這般觀照，當家人無心的言語刺傷了你時，這時就該提醒自己：『是我的耳根在執取這些不中聽的話，其實我是有自主權不接納它。』在生活中，能隨時隨地這樣省察自己，何愁不能心靈清淨呢？何愁不能身心愉快呢？

    對於你信中所提的志願，你是否真正用心去分析過呢？是因為貪求明星的浮華生活，還是真為興趣使然呢？處在年少輕狂的歲月中，對於五光十色的演藝圈總會帶些夢幻，然而很多的現實生活，卻不是想像中那樣唯美，當之每一位在台上屹立不搖的明星、演員，他們除了光鮮的外表之外，也必須經歷一段不被重視的小丑生涯，所以你該慎重的思考分析，不要因一時的虛榮心而覆蓋了真如本性。

    一個能克服心的人，必定能少欲知足，經中有云：『少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有餘，常無不足。』『若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。』

    希望這封信件，能幫助你了解自己，並建議你多深入了解五蘊身心的經義，去察覺自己的心念，認識自己。最後祈願

智慧如海！

                                                            師父合十

忙不完的事，喘不過氣來了

一下子忙不完的事，

一下子又什麼事都沒有，

這樣的生活實在非常地累呀！

有時想喘一下氣的時間都沒有．．．。

師父  阿彌陀佛！

    接到你的電話，感到非常的高興，自從上次從白毫禪寺回來後，忙著準備開學的事，每天過著太充實的生活，一下子忙不完的事，一下子又什麼事都沒有，這樣的生活實在是非常的累呀！有時想喘一下氣的時間都沒有，這可說比以往的日子還受更沈重的壓力，辛苦多著呢！好不想讀哦！有時想發個牢騷都沒得發，心中很悶，就連您打電話來都沒有空餘的時間多說些話，多想告訴您我的情形。所以每次接到師父的來信就很滿足，感到很安慰了，我曾與母親商量過要轉補夜校，她不贊成，只好繼續讀下了。

    不過最大希望還是要求一台摩托車，不用每天上下課都跟別人擠公車，這樣苦以減少我的負荷，但是家父都不肯，使我更氣憤。

    由於我的努力，不得不向師父炫一下、臭屁一下，因為上了高職的期中考，得了全班第三名，師父，恭喜我吧！當然，這只是好的開始，也是成功的一半，願我能好好保持下去。師父你也告訴我，山上的情況如何，好嗎？祝

安康！

                                                             XX敬上

心『譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。』

所以在日常生活中，就需培養隨時覺察自己的心念，物令其外放，若能折伏自己的心，相信你處事就不會忙亂、不發牢騷等．．．

XX同學阿彌陀佛：

    所謂『手忙心不忙』，處在這個步調緊湊的社會裡，五花八門的外境，往往會撩亂了我們的腳步，因而忙要能適得其所，不要忙亂了心，並任由它向外求取，心無法安定，任何事自然無法處理得圓滿。佛陀曾告誡弟子，喻心『譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰樂踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。』所以在日常生活中，就需培養時時覺察自己的心念，物令其外放，若能折伏自己的心，相信你處事就不會忙亂、不發牢騷等．．．，事事順利。

    與家人溝通時，你是如何表達自己呢？你是否有異地的替父母設想呢？如果你不曾先關愛別人及尊重別人的看法，同樣的別人也不會在乎你的想法，更不可能認同你的看法，那麼這到溝通的大門，必定是永遠深鎖，不為你而開。

    信中提到的要求，或許可讓你上下課時減輕你的負擔，但相對的無形中卻增加了父母的擔憂，這不光是金錢上，在精神上，他們必須天天提心吊膽倚門而望你的安全問題，這般寢食難安的焦慮生活，XX同學，你若是為人父母，又當如何呢？人往往因為自己的貪欲，造成不必要的煩惱，痛苦自然隨之而來，經中有云：『多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。』

    XX同學，如果你能減少自己的欲望，其實沒有摩托車上、下課，不見得就是不好，試著想想：二三位好同學，大家同時擠公車上、下課，彼此間互相研討課業、性向等．．．，無形中友誼就這樣一點一滴慢慢的滋長，往後的日子裡，你將會更珍惜這段擠公車的歲月。

    學佛的人，就是需將佛法運用在日常生活中，使自己擺脫煩惱的糾纏，讓自己快樂，別人也快樂，希望你能慢慢品嚐到法益。最後祝

法喜充滿

                                                            師父合十

雜亂的家，無名火直湧心頭

這些天，我的心情一直很煩，每每回到家，

看到雜亂的家庭，肚裡無名火直湧心頭，

由於家裡也小弟弟在，

正值愛鬧愛丟東西的年紀，

收好的報紙、玩具．．．，

又被他搞的天翻地覆，

簡直有股衝動想把玩具全丟了

XX師父

    謝謝您的賀年卡，最近忙於各種考試，所以一直沒寫信給你。

    休業式那天，真是令我難忘，我從小到大都未上台領過獎，那天居然有幸上台領獎，真是很開心，我想我會永遠記住這天，也許以後再也沒機會了。

    這些天，我的心情一直很煩，每每回到家，看到雜亂的家庭，肚裡無名火直湧心頭，由於家裡有小弟弟在，正值愛鬧愛丟東西年紀，收好的報紙、玩具．．．，又被他搞的天翻地覆，簡直有股衝動想把玩具全丟了！最近媽媽的心情也不好，許多令他心煩的事，接二連三的來，也難怪心情處於不穩定狀態，可是有一事令我不解就是前些時候，媽邀我出去買衣服，本來是要去，後來我就不想去，結果媽媽氣了我一晚，直罵『每次邀你出去，都不跟我出去，是嫌我老了．．．』等諸如此類的話，又說要錢就會來找她，出去就不會，聽了真是不知該說什麼，又生氣，覺得被冤枉，真不曉得為什麼會有此想法。

    放寒假，以往放假時就很高興，現在就不會，我情願去上課，在家除了無聊，還覺得自己像是生病似的，提不起勁，所以這個寒假，我決定去學些東西，目前我想學室內設計、英文，如果可以還想學日文，只是除了經濟方面，還有時間問題，所以充其量只能學二項活動，希望能夠實現。祝

新年快樂

                                                             XX敬上

佛經有云：『不調御六根，不密守護而不修者，必受苦報。』

家中的弟弟、母親等親屬其實都不是影響你的最大因素，倒是你的心已經散漫了，而不知不覺的去接受他們所釋放出來的煩惱污源，所以處在任何狀況下你都會感到不如意．．．，身為一位佛子，我們該如何營造和樂的家庭氣氛呢？尤其面對與父母之間有溝通上的障礙時，你是不是有將心比心的去看待父母．．．

XX同學阿彌陀佛：

    佛經有云：『不調御六根  ，不密守護法而不修者，必受苦報。』不知你能不能深入去體會這句經中的涵意？

    當清晨打開眼簾的那一剎時，我們的六根以開始在攀援這世界的一景一物了。眼睛在尋找最好看的、耳朵在追求最好聽的，鼻子在享受最清香的、舌頭在嚐誠最甘美的．．．等。六根如同六支外放的箭，踏出這道卡門，煩惱就隨之而入，要杜絕煩惱的根源就是守護著六根這道防護門。

    家中的弟弟、母親等親屬都不是影響你的最大因素，倒是你的心已經散漫了，而不知不覺的去接受他們所釋放出來的煩惱污源，所以處在任何狀況下你都會感到不如意，於是一場家庭糾紛就這樣產生，甚至於造成更嚴重的悲劇。

    身為一位佛子，我們該如何營造和樂的家庭氣氛呢？尤其面對與父母之間有溝通上的障礙時，你是不是有將心比心的去看待父母，試著想想如果角色對換時，我又會有什麼反應呢？以這樣的同理心來處事，你將會更體恤對方，逐漸的家中就會越來越融合幸福。

    在要求別人改變之前，先改變自己；改變自己始於『制心』，如同經中所言：『此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。是故，當分別心，當思惟心，善念諸善本。』

願XX同學，能細細思維之！

最後祝  道業增長

                                                             師父合十

《佛詞註釋》

9六根：指六種感覺器官或認識能力。即眼、耳、鼻、舌、身、意。

高三生:"大學真的那麼重要嗎?"

雖然是全台灣的高三人同樣過的生活，

但我卻不能找到自己的真正目標，

像是一條在大海中迷失的船，

沒有燈塔的引導，

生活的目的像只有為考試而考試，

為聯考而生活，

難道『大學』真那麼重要嗎？

師父  阿彌陀佛：

    近來好嗎？弟子以將近一年沒寫信問候您了，不知道寺中的一切是否安好，弟子即將面對今年七月初的大學聯考，心中的一股壓力，不知如何調適過來。

    面對著父母、老師、親友們的期望，當大姊要給弟、妹當榜樣以及自己對自己的期待，無論是歡樂或悲傷，每天過著機械般的生活，同儕的競爭，每天幾乎只從考試的成敗中來決定我的心情。雖然是全談灣的高三人同樣過的生活，但我卻不能找到自己的真正目標，像是一條在大海中迷失的船，沒有燈塔的引導，生活的目的向只有為考試而考試，為聯考而生活，難道『大學』真那麼重要嗎？想到這心中不由得煩躁起來，頓時腦筋一片空白。

    一項崇尚自然的我，一直不願被社會的枷鎖綁住，有時覺得很自由，但有時則不，凡是對我來說都不是絕對的，有時甚至不了解自己是什麼樣的人，在做什麼，為的是什麼，趁著春假，回想那段師父在寺中所說的話，似乎很難在紅塵繁囂的世上，把新靜下來，我覺得好難哦！有好幾次都不由自主的滴下眼淚，覺得前途茫茫，想到這又回想到以前在白毫禪寺後山師父帶著我們大聲喊出自己的聲音，不知為什麼在那四天三夜中，好像找回了真的自我，覺得好自在，看見師父，就像看見佛祖一樣，心裡好踏實，好喜歡。而在同學的眼中，我似乎是一位會記劃未來而又快樂的人，生活在這樣痛苦的生活中，應如何找回自我呢？師父。祝  心願早成

                                                         弟子XX敬上

佛經有云：『當善思惟，觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。心惱，故眾生惱，心淨，故眾生淨。』

世間上的一切爭執、是非，皆由於不認識自己而起，所以『大學』真的那麼重要嗎？端看每個人對它的認定，如果它是你目標中的一部份，那麼在達成目標的過程中，它必然是重要的，如果進『大學』只是用來炫耀或是達成父母、師長、親友們的期望，或是給弟妹當榜樣，那麼它是不是很重要呢？

XX同學慈悲：

    收到你的來函，不禁想問你：『學佛的目的是什麼？為什麼要學佛呢？』不知你是不是曾仔細的思考這個問題。

    我們學佛的目的，無非是為了知五蘊身心所帶來的煩惱，進而清楚的把握它、去除它，並達到解脫煩惱，若用世俗間的譬喻，就是『認識自己』。世間上的一切爭執、是非，接由於不認識自己而起，所以『大學』真的那麼重要嗎？端看每個人對它的認定，如果它是你目標中的一部份，那麼在達成目標的過程中，它必然是重要的，如果進『大學』只是用來炫耀或是達成父母、師長、親友們的期望，或是給弟妹當榜樣，那麼它是不是很重要呢？XX同學，請打開你的智慧之門，好好的思惟！思惟！

    在流轉的有情  生命中，為什麼總跳不開煩惱的漩渦呢？因為人往往會對自我的錯誤認知，總認為可以恆常不變的擁有一切，卻不知『緣聚則生、緣散則滅』的真實現象。

    人自呱呱墜地以來，最深愛的是什麼呢？不就是自己的身體嗎？當天氣冷了，就為它披蓋衣裳；而天氣熱了，又替它解下衣裳；肚子餓，為它進食，一次次無微不至的照顧它、呵護它，然而最後卻也免不了要面臨生病，要面臨老化，要面臨死亡等殘酷事實，連這親密附著的五蘊身心，都不是自己所能主宰、控制，那麼存在宇宙的萬物又有那一樣我們能真正永遠的擁有呢？學佛的人，若無法深切去理解這是間的變幻與不確定，便很難擺脫對萬物執取所產生的煩惱葛籐。

    解除煩惱，不從外求，但反觀內心，佛經有云：『當善思惟、觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。心惱，故眾生惱；心淨，故眾生淨。』所以如何在雜染的環境中把持自己？不外乎時時察覺自己的心念，分析情緒變化的原因，若對自己的念頭了了分明，就能反思自己，誠如古人『吾日三省吾身』即是在觀察自己的心，知道自己在做什麼，想什麼。所謂的『不怕念起，只怕覺遲』，當發現三毒  已開始吞蝕著我們的心時，就要設法去止息它、消滅它。

    生活中無論做任何事，都先要有顆澄淨的心，並能任運隨緣，努力的去追求而不執取求後的結果。就以讀大學為例，如果它是你實現理想的踏板石，那麼就該盡自己的本份努力的讀書，然而努力後，結果無法滿足自己，也不要去執著，當之那一顆患得患失的心，就是在執取，也是造成煩惱的根源。

    能清楚認識自己的人，無論多少困境橫阻在前，都會很有信心的去解決它，所以在紅塵繁囂中，一樣能清淨自在。

    佛經中指示：『如來出現世間，又於世界成佛道，然不著世間八法  ，猶與周旋，猶如淤泥出生蓮花，極為鮮潔，不著塵水，諸天所受敬，見者心歡。』同樣的眾生亦要依著世間而解脫煩惱，離開世間是無法達到消除煩惱的解脫境界，現在的努力都會是圓滿佛道的資糧。最後祝

圓滿心願

                               師父合十

《佛詞註釋》

5五蘊：又作五陰，是積聚的意思。指類聚一切有為法的五種類別。

        第一種即色蘊，有體積且佔有空間，所以會有觸礙，與近人所說的

        物質相同。如：外界的山河大地等，自己的身體都是色蘊。

        第二種即受蘊，指情緒作用，外界所呈現的一切，適合自己身心就

        生喜樂，不合意的即生苦痛、厭惡，也就是苦、樂、捨、眼觸等所 

        生的各種感受。

        第三種即想蘊，指認識作用，眼、耳、鼻、舌等接觸外境所產生的

        各種想像。

        第四種即行蘊，對外境而引生內心，經心思的審慮、決斷，出以動

        身及發語的行為。

        第五種即識蘊，是明瞭識別。

6有情：舊譯為眾生，即生存者的意思，也稱為『有識』『有靈』等多種。

7三毒：指貪欲、瞋恚、愚癡三種煩惱。又作三火、三垢。一切煩惱本通稱為

       毒，此三種煩惱為毒害眾生出世善心中為最甚，能讓有情長劫受苦而

       不得出離，故稱三毒。

（一）貪毒，即渴望一切順境。

（二）瞋毒，對所遇逆境引起忿怒。

（三）癡毒，心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸斜行。

8八法：又做八風、八世風。謂此八法，為世間所愛所  ，能煽動人心，故以

       風為喻，稱為八風。苟心所有主，安住正法，不為受  所惑亂，則不為

       八風所能動。八風，即：

（一）利，即利益，謂凡有益於我，皆稱為利。

（二）衰，即衰滅，謂凡有減損於我，皆稱為衰。

（三）毀，即毀謗，謂因惡其人，構合異語，而訕謗之。

（四）譽，即讚譽，謂因喜其人，雖不對面，亦必以善言讚譽。

（五）稱，即稱道，謂因推重其人，凡餘眾中必稱道其善。

（六）譏，即譏誹，謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。

（七）苦，即逼迫之意。謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。

（八）樂，即歡悅之意。謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。