短短六天的時間，
卻讓我們改變許多，
真是太感謝您和白毫了。
因天氣變化，
我的佛珠已經裂開兩顆，
剩下十四顆佛珠還能繼續念嗎？
XX師父 阿彌陀佛！
好久沒有寫信給您，因為升上了國三，課業加重許多，又有不停的考試，實在連睡眠時間都不足，還好因為『賴恩』颱風，讓我們平白撿到一天颱風假，我足足睡了十二小時，雖然有點浪費時間，卻讓我睡夠本了，也有空閒時間寫信，把兩個月來的心情告訴您。
常常在學校中有很多心煩的事，有很多焦躁不安，我都會拿出隨身的佛珠，在心中默念佛法，慢慢的一遍一遍，心情也漸漸平靜下來。閉上眼，好像又回到了白毫，坐在講堂的拜墊上，跟著師父念佛；睜開眼，回到現實就像都沒事發生。有時甚至在想打瞌睡時，念念佛，就清醒許多，也較能專心聽講。白毫時在教了我們太多，讓我們受益太多，短短六天的時間，卻讓我們改變許多，真是太感謝您和白毫了。不過因為天氣變化，我的佛珠已經裂開兩顆，剩下十
四顆佛珠還能繼續念嗎？
一直很想再回去白毫，可是實在沒有辦法，所以想到台北精舍，可是補習班老師不肯放人。聽去過的同學說，大師父在精舍有『八觀齋戒』，什麼是『八觀齋戒』？我們可以參加嗎？大師父的身體虛弱，還一直台北、南投、高雄到處跑，它的精神好偉大，一生為佛教奔波、奉獻，一定功德無量。
一直很羨慕師父們能在白毫，致力於佛法，好像無憂無慮，遠離俗事紛擾，自己卻被俗務羈絆，只有在佛法中，找到寧靜。敬祝
身體健康 萬事如意
弟子 XX敬上
禮佛最重要不是在見到佛陀的形體，而是真正體悟到佛陀所說的法。
同樣的念佛也不例外，不是去執取外在的佛珠形象，所以佛珠裂開了，並不妨礙念佛，如果只執取佛珠，那麼沒有佛珠，不就不能念佛了嗎？當之念佛的意義是在於攝心，攝住我們平時妄想的心、貪婪的心及染著煩惱的心，而達到『制心一處，無事不辦。』
XX同學阿彌陀佛：
佛經上記載著一則故事：佛陀從三十三天說法後回到人間，佛陀的弟子們都惦念佛陀，並相互競爭以第一位禮佛為榮。
有位蓮花色比丘尼，思維後決定現神通，引去原形，化為轉輪聖王 的感德，贏得大眾的禮讓，而成為第一位見到佛陀的人。
在此的同時有位須菩提尊者，正在遠處山中縫補衣服，心裡也正想放下手上的縫補工作，而前往禮佛，在他起身準備出發前，忽然思維：『什麼是佛陀呢：眼、耳、鼻、舌、身、意？我前往禮見的佛陀又是地、水、火、風的哪一種呢？一切諸法皆是空寂無常、無我，如同佛陀所說：『若想要禮拜佛陀，應當觀照一切法的空相、無我相』』，於是須菩提尊者又坐下來繼續縫補衣服。
蓮花色比丘尼正洋洋得意自己最先頂禮佛陀時，佛陀卻告訴她，最先禮佛的不是你，是須菩提。佛陀說，『想頂禮佛陀，應當觀照空法，才是真正的頂禮佛陀。』
由上面這則故事，我們可明確的理解到禮佛最重要不是再見到佛陀的形體，而是真正體悟到佛陀所說的法〜『這世間無論是什麼，都沒有它恆常不變的本質，沒有一個永恆的主宰再控制著我們，沒有真正我能擁有或被擁有，這就是空的意義，所以空不是什麼都沒有，是暫時性的存在。』同樣的念佛也不例外，
不是去執取外在的佛珠形象，所以佛珠裂開了，並不妨礙念佛，如果只執取佛珠，那麼沒有佛珠，不就不能念佛了嗎？當之念佛的意義是在於攝心，攝住我們平時妄想的心、貪婪的心及染著煩惱的心，藉由憶念佛陀，除去雜念，淨化自己的心靈，而達到『制心一處，無事不辦。』尤其在你讀書時，如果你也能攝心在前，相信必定能專心用功，何愁功課不進步呢？
在清楚的了知念佛的意義之後，盼你能提昇自己，並如實將所學運用在生活上，這樣學佛才能帶給你實質的幫助。
另外你提到什麼是『八關齋戒』？在佛陀時期儘管有很多人希望信佛學佛，並能走出生死之道，然因各有不同的因緣差別，使許多人皆無法走出這生死之道，有些或為了本身職業，或為了家庭的糾纏等，所以希望走出世之道的人很多，但真正能走上出世之道的人卻很少。因此便開出一個方便法門，使那些嚮往出世生活而又無法達到目的的人，也有機會過出世的生活，種植出世的善根。八關齋戒，就是此一廣大的方便法門。並在一日一夜之中受持八條戒律。它的內容包括：一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪婬。四、不妄語。五、不飲酒。六、不著香華鬘、不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。七、不坐臥高廣大床。八、不非時食（過午不食）。
雖然受持八關齋戒，僅一日一夜，但如果能守好這些戒體。就好像設法關閉生死大門一樣。所以如有因緣，可學試著受持八關齋戒。最後敬祝
日夜六時恆吉祥！
師父合十
《佛詞註釋》
11轉輪聖王：即旋轉輪寶（相當於戰爭）之王。王擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富），統一須彌四洲，以正法御世，其國土豐饒，人民和樂。
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