接觸到生活上的煩惱， 才體會到您說的佛法， 真是讓我受用無窮

接觸到生活上的煩惱，

才體會到您說的佛法，

真是讓我受用無窮，

相信每位同學都會有同樣的感受。

∙∙∙看見您們為每個同學犧牲個人的精神，

就令人感覺到這個世界充滿希望∙∙∙

XX師父您好：

    今天無意間翻起，去白毫禪寺的照片，忽然感觸良多，想到那裡的空氣，早晨的那種感覺，還有您講的十二因緣法，非常謝謝您總是不辭辛苦的為我們服務，我是看見我抄的筆記，還有接觸到生活上的煩惱，才體會到您們說的佛法，真是讓我受用無窮，相信每位接觸白毫禪寺的同學都會有同樣的感受。真謝謝您們為這個社會帶來歡樂，看見您們為每個同學犧牲個人的精神就令人感覺到這個世界充滿希望，您們所做的一切都令我深深感動，謝謝！

    不知道老師父的身體有沒有好一點？還有我覺得您太瘦了，希望您可以把自己變胖點！

    我今年高三，希望畢業後可以再去找你們！我有幾個問題想請教您，希望您有空以後回信給我，如果您很忙就不要勉強，我知道一定還有很多人比我更需要您們！在這裡先和您說―謝謝了！祝

平安快樂  身體健康

                                                       弟子XXX敬上

有為諸法悉無常，五欲財位皆不定，為苦所逼諸眾生，願速出家救濟之。

佛法就是在教導我們了解一些世間真實現象，讓我們在日常生活中除祛煩惱，使生活更愉快，祂是那麼地真實，那麼地自然。沒有什麼神秘色彩，所以傳布佛法，教育眾生，是每個師父一生肩負的責任。

XX同學阿彌陀佛：

    有為諸法悉無常  五欲財位皆不定

    為苦所逼諸眾生  願速出家救濟之

    回顧當初覓得真理之際，在遁入空門剎那間的念頭即發下了眾生無邊誓願度之誓願，所以每一次的學生活動，對我而言就是一次的成長機會，而這一次次的成長也就是修行上點點滴滴的累積。相信山上的每位師父也都抱持這樣胸懷眾生的情愫，歡喜地迎接一批又一批遠道而來的學生們。

    其實，師父們也感謝你們，願意放下一切踏入寺內，使我們得以實現當初的誓願。『佛依眾生而成佛』，同樣的，我們也依你們而成就佛道。所以在此師父也跟你們說一聲：『小菩薩，謝謝你！阿彌陀佛！』

    佛法其實就是在教導我們了解一些世間真實現象，讓我們在日常生活中除祛煩惱，使生活更愉快，祂就是那麼地真實，那麼自然。沒有什麼神秘色彩，所以傳布佛法，教育眾生，是每個師父一生肩負的責任。期盼你也能了解佛法，將其生活化，讓你的生活更充實愉快。祈願

日日皆吉祥

                                                             師父合十

聯考沒考好，為不給爸爸造成負擔，我選擇半工半讀，雖有些辛苦，但過得很快樂！

XX師父：

    在無塵之旅過後，還是常常想起那一段難忘又快樂的時光，而且在白毫禪寺中我吸收了不少的東西，而這些東西確是現在生活中所學不到的。老實說我不常開口和師父們談天，但我一直在旁聽師父告訴我們一些道理。希望有機會可以再去白毫禪寺去。

    師父我告訴您喔！我現在是為高中生，可惜我聯考沒考好，讀的是私立高中夜校，會讀夜校是我的選擇，因為我覺得學費太貴了，而且家中又不是很有足夠的錢供我讀，再加上弟弟、妹妹要學費、補習費∙∙∙，一大堆都需要錢，所以為了不給爸爸造成負擔，我只得半工半讀，雖然有些辛苦，但生活過得很快樂！

    師父您現在過得如何啊！是否想念我們這些『小鬼』啊！吹進我的臉上又長了好多顆痘痘，可能是知道師父要寫信來，所以痘痘都高興的跑出來吧！開個小玩笑希望師父笑一笑，開心一下。祝

天天充滿歡笑與甜蜜

                                                              XXX筆

隨時隨地保有顆醒覺的心，並能掌握每一次的時機。因為每一個當下都將是致勝的關鍵。

人的一生中，總會面臨一次又一次的抉擇，而每次的決定成功與否，都在於當時對自己的選擇是不是清楚明白，唯有真實知道自己的心向，那麼對自己的目標才能把握的住，縱然選擇後的障礙重重，也會勇敢的面對，因此半工半讀，固然很辛苦，但這份辛苦換來的是讓你更珍惜得來不易的成果。

XX同學阿彌陀佛：

    從你的來函得知聯考考得不理想，但並沒有打倒你，反而看到你為了家裡而選擇了讀夜校，這樣的決定，你必定是經過幾番的思維後才選擇。

    人的一生中，總會面臨一次又一次的抉擇，而每次的決定成功與否，都在於當時對自己的選擇是不是清楚明白，唯有真實知道自己的心向，那麼對自己的目標才能把握的住，縱然選擇後的障礙重重，也會勇敢的面對，因此半工半讀固然很辛苦，但這份辛苦換來的是讓你更珍惜得來不易的成果，『塞翁失馬，焉知非福？』只要你能好好把握你目前的學習，相信你得到的會比別人更多，加油吧！孩子，在你揮灑汗珠努力向前邁進時，別忘了師父們總是在背後支持著你。

    XX同學，成功的根本條件，就是佛陀常常提醒弟子的〜隨時隨地保有顆醒覺的心，並能掌握每一次的時機。因為每一個當下都將是致勝的關鍵，希望你能好好把握著成功的要素〜把握當下。最後祝

日日吉祥！

                                                            師父合十

休學至今，我很矛盾，不知該如何選擇，我以後的路該怎麼走?

自從休學到現在，

過著浪費的生活，

每天在五光十色的世界裡，

見人說人話，

見鬼說鬼話∙∙∙

各位師父你們好：

    阿彌陀佛！我是XX國中的XXX，托各位師父的福，我已經順利的拿到畢業證書，去年就讀私立的XX工商，但因學校太亂了，學不到東西，所以只讀了一學期就休學了，打算今年重考，可是我今年六月一日滿十八歲，母親叫我提早入伍，所以我很矛盾，不知該如何選擇，懇請師父幫我計劃或安排，我以後的路該怎麼走，謝謝。

    錢些日子收到師父的信，突然回想以前，在寺裡的生活，那脫離紅塵，與世無爭，不必勾心鬥角的寺裡生活，真是懷念師父們都對我們很好，就好像我的爸爸、哥哥那樣的呵護我們，不管我們是否犯了大錯，師父們還是一樣的接納我們，並且不會生氣，還很有耐心及愛心的歡迎我們回『家』，想到我就覺得很對不起各位師父的苦心，在此很自責的跟各位師父說聲對不起，原諒我，真的很對不起。

    自從高中休學到現在，過著浪費的生活，每天在五光十色的世界裡，必須

見人說人話，見鬼說鬼話，除了奉承他人，不然就拍馬屁，整天擺個笑臉，覺得自己每天都要戴著面具做人，而且還要一直不斷的換面具，畢竟自己在紅塵世界生活，所以不得不偽裝自己。可是我真的過的好辛苦，好累，我真的不想做人了，我每天都是用忍耐挨過的，好多次真的好想回寺裡住幾天，休息一下，可是有太多的不行，讓我無法回去，但我相信我一定會再回去的，只是那一天不知多久才會再來。

    對了，XX國中的同學們都很乖，有的在讀書，有的在工作，大家都很安分守己的做人，請師父不用擔心他（她）們，他（她）們也說過想再回去，可是有的讀書，有的工作，時間上都不配合，所以一直沒回去，請師父們原諒。還有大師父，他的身體好一點了嗎？祝

各位師父身體健康  心想事成

                                                              XX敬上

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

一位聖者，倘若沒有歷經凡夫之身的磨練及洗滌，又何能從中證悟、覺醒呢？佛若無依眾生何能成佛呢？所以如果沒有從雜染的俗世間自我成長，又如何能得一清淨之清淨佛土呢？

XX同學阿彌陀佛：

    不知你剛踏上白毫禪寺這片土地時，你是懷著何種心情呢？不管以往你抱持這怎樣的心思，山上的每位師父們都會袒開雙膀，用最真誠的笑容，歡迎你再回到寺裡，這兒的一草一木，雖不是奇觀異景，也沒有百花爭豔，但他們總會撩動身子，彎腰的期待著你們歸來，那溫馨的畫面，讓人有回家的歸屬感，孩子們！回來吧！在你受傷、疲倦時，回來寺內，讓師父們撫平你內心的創傷。

    『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如覓兔角。』一位聖者，倘若沒有歷經凡夫之身的磨練及洗滌，又何能從中證悟、覺醒呢？佛若無依眾生何能成佛呢？所以如果沒有從雜染的俗世間自我成長，又如何能得一清淨之清淨佛土呢？XX同學，在紅塵俗世中，最重要的是把持自己的心念，還記得師父的教導吧！無論在任何情形下，都別忘了隨時隨地保有顆清淨的心，先思維、反省，這樣才有足夠的理智去面對。對人、事物的抉擇如果沒能把持一顆清楚的心，縱然身在熱鬧之場所，而能擁抱全世界，心靈依舊是空虛，生活還是無趣，這也就是為什麼很多大企業家，雖享有很多名利，依舊無法快樂的原因。

    所以學習如何把握自己的心念，生活才會踏實，面對五光十色的世界，你也不會為了奉承他人而使自己陷入痛苦之中，對自己將來的計劃也會有信心，XX同學，每個人的好、壞、貪、樂等種種不同境遇，都是取決在於自己，沒有任何人可以主控的，師父們或可成為你生命中的助緣，但成功與否還是決定於你自己。

    還希望你不捨世間，從觀己心，好好的省察自己的心念，學習成長。最後祝

滋長善根！

師父合十

每當喜悅的相逢轉換成悲痛的離別後宣洩不住的淚水就會在頃刻間爆發吞噬了自我，這種感覺我好怕

無盡燈之夜那晚，

我深受離愁的折磨，

最後將那一語難道盡的哀傷，

化作了無語的淚水，

從小到大，

相逢離別等聚聚散散的事，

似乎成了我的一大障礙。

大師父  阿彌陀佛！

    希望您不介意我叫您老師父而不是老和尚，我是第四梯次無塵營萬華國中的學生XXX，這次的『白毫禪寺』一遊，帶給了我太多太多的感觸了，真是非常的謝謝您舉辦這次活動，使我能在六天中拋開了大台北繁重的壓力；遠離了大台北的喧嘩，使我能在如此清淨的地方淨下心來習佛法，認識人生的哲理及學習處事的態度，這正是我最嚮往的生活：拘謹卻不乏味，況且還有大自然的一切花、草、樹木相伴；聆聽著一聲一聲悅耳的鳥語，這些都是因為您，在此向您致上最真誠的敬意。

    寺中的個個師父和藹慈祥，我很敬愛他們，而我也從他們低沈的嗓音間得知了您，使我由衷的欽佩您，您有一棵慈悲的心及蠟炬般的奉獻精神，正因如此有了『白毫禪寺』；也因如此，迷惘的人們受到破蛹般的重生，將原本困惑的心化成了一支純潔、美麗而不妖的蝴蝶，總而言之，對您的崇敬乃是筆墨難以形容的。

    六天中承蒙您安排的課程，使我學習了不少，也領悟了不少，我在『白毫』所待的六日當中所經歷的人、事、物都將是我最珍貴的一段回憶。還記得無盡燈之夜那晚，我深受離愁的折磨，我深受離愁的折磨，最後將那一語難道盡的哀傷化作了無語的淚水，從小到大，相逢、離別等聚聚散散的事似乎成了我的一大障礙，每當喜悅的相逢轉換成悲痛的離別後宣洩不住的淚水就會在頃刻間爆發吞噬了自我，這種感覺好淒涼，我好怕，從相見歡一直到無盡燈之夜，我的內心一直深受著害怕離別到來的掙扎，這種掙扎是不分時刻的，但離別終究在五月八日那天來了，令我感到驚訝的是，到了結業時，我的傷感似乎不再那麼沈重的擠壓著我，令我大為稱奇，到『白毫禪寺』我只在獻燈、朝山、皈依三寶（可惜不是由您主持）告別佛陀等場合下真正的跪拜過，乃因我的腳不適，但我也因不能跪拜而受著良心上的譴責好一陣子，佛在當前卻不能拜佛，多諷刺呀！但在鳳凰谷鳥園我也因爬過了九百九十九層的階梯，因此在結業式時受到師父們的讚賞得到了精進獎，使我既是愧又是喜，但我終究在重要的幾刻中跪下了，也因此我不再太自責。

    回到台北後，滿腦子都是『白毫禪寺』的影子，渴望再回到它的懷抱，哪怕只是一刻間的時間啊！此行最為遺憾的就是沒能見您這活菩薩一面，也許我和您之間的緣份太淺了吧！我滿懷的盼望能期待與您相見的那天來到，我將會在回到『白毫』，此次一遊，不虛此行，使我受益良多，我要感謝眾多的師父、愛心媽媽們對我們的照顧，祝福大家。祝

多開心  少煩心！

                                                         弟子XX敬上

學佛的人，就是要洞悉真實現象，世間的一切都是無常、幻化的，而能善觀因緣，『緣來珍惜，緣去也不可惜。』

人生俗世中，悲歡離合總會帶來刻骨的觸動，這樣的錐心之痛，常讓每個人陷入煩惱的泥沼之中。然而我們若仔細的咀嚼分析人生的每個階段、註腳，宇宙的一切生滅事物，其實都是互相為因，互相為緣的關係，每一種事物都沒有自己獨立的個性。

XX同學慈悲：

    白毫禪寺是一處接引青少年的場所。當詭譎多變的紅塵俗世，撩亂了你的視線，模糊了你的思考方向，你不必猶豫，且邁開大步的投入白毫禪寺的懷抱中，他將帶給你紅塵心外的一片淨土。

    佛經中有云：『將此身心奉塵剎  ，是則名為報佛恩』，在渡眾的漫長歲月裡，我一直把持著這樣的心情，其中或有面臨困境、或有面臨謾罵，然而在心念上，我沒有忘記佛陀這位人間的大悲父，所遺留給我們無盡的寶藏〜佛法。而白毫禪寺內的這一群出家師父們，更是抱著一顆『不為自己求安樂，但願眾生得離苦』的悲懷，來迎接一次次的活動，這即是出家人應持的慈悲本質，唯有見到你們一天天的成長，師父們才能真正如釋重擔的放下心。

    人生俗世中，悲歡離合總會帶來刻骨的觸動，這樣的錐心之痛，常讓每個人陷入煩惱的泥沼之中。然而我們若仔細的咀嚼分析人生的每個階段、註腳，宇宙的一切生滅事物，其實都是互相為因，互相為緣的關係，每一種事物都沒有自己獨立的個性，而是需要依靠多方面大力量來幫助才能生存。所以整個人生無論是浩大的宇宙或是蕞爾的菌物，它們與周遭的環境，都是休戚相關，互為依存的〜緣聚則生，緣散則滅。

    學佛的人，就是要洞悉這種真實現象，世間的一切都是無常、幻化的，而能善觀因緣，『緣來珍惜，緣去也不可惜。』，畢竟悲、觀、離、合，也只是因緣的聚散罷了！

    『緣起時，用喜悅的心去迎接它，

      緣定時，用真摯的心去珍惜它，

      緣走時，用釋然的心去看待它。』

    我們能把握的是當下的一分一秒，不要憶念那些已過去的，及那些未肯定的事情，該以一顆精進醒覺的心，如實專注地觀照此刻。

    XX同學，你若能了解學佛真正意義，真實的思維到因緣的變化無常，是我們無法掌控而不去執取它時，同樣的對佛在當前、卻不能拜，自然不會取執著。佛陀總會這樣教導祂的弟子：『若能了多這些真實現象。而使自己解脫煩惱，這才是真正的供養佛、禮拜佛。』

    希望XX同學，能多思維、觀察，這世間的真實現象，一切都是因緣和合而成。最後祝

法喜充滿！

師父合十

《佛詞註釋》

17塵剎：塵自指的是微細的灰塵；剎字指一個佛土，所以塵剎就是說佛土像灰塵一樣的。

長大對我來說就是一件苦差事

長大對我來說就是一件苦差事，

不僅生活花費更大，

就連讀書三年下來也花了好幾十萬，

老媽為了錢也要去工作，

哥哥為了錢也轉到夜間部去讀，

只有我，花了那麼多的錢，

卻一點也不能補∙∙∙

一直想要放棄，但是卻又捨不得∙∙∙

師父  阿彌陀佛！

    從收到你的來信至今已有六個月了，這麼久才回函給您，實在很抱歉，另外謝謝師父的關心，也謝謝師父您還記得我啊！

    自從升上高中後，就沒回去白毫禪寺了，我一直想找時間回去，但是就因為功課過於繁忙，已至於每次計劃回去，就都沒有實現，現在的我是就讀於XX美工，每年的寒假作業就多的像山那麼高，每年的暑假都還要上課一個月，不過現在的我已沒有暑假可言，只剩下最後一個寒假了，也許明年的寒假會回去白毫禪寺也說不定。

    已經三年了，時間真的過的好快，我好懷念以前的種種，包括在白毫禪寺的時時刻刻，以前的我會常笑嘻嘻的，現在的我早就不像以前那樣了。長大對我來說就是一件苦差事，不僅生活花費更大，就連讀書三年下來也花了好幾十萬了。老媽為了錢也要去工作，哥哥為了錢也轉到夜間部去讀，只有我，花了那麼多錢，卻一點也不能彌補。升上了三年級，才一直想要放棄，但是卻又捨不得，好不容易升上了三年級了，當然也很希望自己能順利畢業，所以啦！就很努力很認真的在做作業，好不容易今天的審查我過關了，老師卻只給我十四分而以（滿分十六分），目前共二十四分，需要超過四十分才會及格，我還需要努力。另外也希望能常收到師父您的來信，雖然只有短短的幾句話，但是卻是我感覺最溫馨的。

願師父們健康

我學業進步  順利畢業

大家時時快樂  日日好日

XXX合十

佛陀說苦的用意，並非叫我們厭苦、毀身，去做消極的躲避，而是要我們正視苦，用『苦』來提醒大家警覺，進而求取解決的方法。

或許你會因自己的昂貴學費帶給家人負擔，而起煩惱與痛苦，所以才有放棄學業的念頭；但你是否曾想過，如果你貿然的放棄，那麼你如何面對家人這兩年來的培育呢？換個角度來談這個問題，你若能正視讀書這幾年所帶來的『苦』，你將更珍惜，把握這三年來每一次的學習機會，俱足自己的資糧，畢業後你才能回饋給家人。

XX同學阿彌陀佛：

    看完你的來信之後，心湖裡泛起了一陣陣無常思緒，猶記得你出來白毫禪寺，那活潑中帶點任性、固執的性情，今從信中的字裡行間，你不但知道用功，更懂得體恤父母、兄長，讓我深深感受到『小女孩長大了！』你已經是個非常懂事的孩子，這中間的過程，不就是一種無常的變化嗎？然值得欣慰的是你變的更成熟、懂事了，這也是白毫禪寺建寺的宗旨與目標『為你們這些學子們，提供一個淨化心靈、沈澱思緒的環境』所以得知你成長了，每位師父都很高興，並向你道聲：『恭喜了！』

    佛陀告訴我們人生本來就是充滿著種種的苦迫與缺陷。除了生、老、病、死苦之外，我們喜愛的親朋好友如果要分別或死亡，即不免會有愛別離之苦，與自己討厭的人相見，又會產生怨憎會苦，對自己渴望的東西追求不到，又會有求不得之苦。環觀世間的一切，都充滿苦，所以俗語才有句話：『人生不如意的事，十之八九』；然而雖之人生的苦多於樂，那麼我們就要這樣一直苦下去嗎？相信只要是積極的人，都會去尋求苦的原因，來消除苦的根源，而正信的佛教徒，更需要具備這種積極滅苦的人生觀。佛陀說苦的用意，並非叫我們厭苦、毀身，去做消極的躲避，而是要我們正視苦，用『苦』來提醒大家警覺，進而求取解決的方法。

    『苦』的根源就是一份渴愛的心，這份執取會造成我們強烈的貪欲，不停的向外追求，每一次的追求就產生一次的煩惱，痛苦便這樣接續不斷相纏結。所以要徹底祛除苦的根源，就必須放棄這生死相續的愛欲，當愛欲消除了，那時苦便止息了。

    已你現況為例，或許你會因自己的昂貴學費帶給家人負擔，而起煩惱與痛苦，所以才有放棄學業的念頭；但你是否曾想過，如果你貿然的放棄，那麼你如何面對家人這兩年來的培育呢？難道要他們花下的心血付之一炬嗎？換個角度來談這個問題，你若能正視讀書這幾年所帶來的『苦』，你將更珍惜，把握這三年來每一次的學習機會，俱足自己的資糧，畢業後你才能回饋給家人。

    這就是了解苦的根源及拔苦的方法，唯有勇敢的面對苦的事實，並加以分析，找出解決的根本方法，積極的去除它，才能真正化痛苦為快樂。在你畢業前夕，希望師父這番話能給你以後參考。並祝

事事順利  阿彌陀佛！

                                                             師父合十

我寧可出家也不願看這世間如此可厭， 這樣我就不會有 七情六慾的枷鎖了

我只希望自己過的充實又平靜，

我甚至於還想過，

不讀書去白毫禪寺出家，

因為我寧可出家也不願看這世間如此可厭，

這樣我就不會有

七情六慾的枷鎖了。

XX師父  阿彌陀佛

    自從下學期開始，生活就過得有點單調了，而不充實，使我又遇上很多問題，當然感情與朋友，有時也很令人頭痛，我只希望自己過的充實又平靜，我甚至於還想過，不讀書去白毫禪寺出家，修身養性，離開這一切令人悲傷之事，

因為我寧可出家也不願意看這世間如此可厭，這樣我就不會有七情六慾的枷鎖了，每次我叮嚀自己師父的話，一直忍一些讓自己看不過去的事，但我忍了，只覺得人傻一點其實沒什麼，太聰明只會使自己不幸而已。

    最近好失意好失意喔！情緒有點糟，有時當自己做錯了事，或是是別人做錯了，或是做對做錯，我想給自己一次機會也給別人機會，為什麼無法挽回？當有心要去改或去改變，總是沒機會，總在我的腦袋裡是各問號，為什麼？師父，您可以告訴我嗎？祝

安靜

                                                         XX弟子合十

『∙∙∙如芬陀利生，離生於水中，而未曾著水，我雖生世間，不為世間著。』

（芬陀利是指白蓮花）

如果你沒有將絆礙著你的塵垢根本去除，是無法擺脫七情六慾的枷鎖。這些塵垢的存在，仔細的思維，其實就是貪慾的作用，所以在佛門中，常聽聞需捨慳

貪，無非就是要我們洗滌塵垢，明心見性。

XX同學阿彌陀佛：

    一般人的心目中佛教是消極的，所以當在世俗中一有不如意，就想遁入空門，逃避一切責任，當師父看完你的信件後，發現在你心中也蘊藏著這樣的避世心態，不免悵然的長嘆一聲：『小菩薩！你誤解佛法了！』

    佛法所談的『緣起法』定義中，沒有一些絕對的東西，一切要在相對的關係下才能存在，這是佛陀觀察宇宙人生所得的結論，因此如果你沒有將絆礙著你的塵垢根本去除，是無法擺脫七情、六慾  的枷鎖。這些塵垢的存在，仔細的思維，其實就是貪慾的作用，所以在佛門中，常聽聞需捨慳貪，無非就是要我們洗滌塵垢，明心見性。

    XX同學，逃避無法解決問題，經中提及世尊『生於世間，不為世間著』我等凡夫，更該學習如何從貪慾、嗔恚、煩惱痴愚中脫身而出，不再為世間一切所污濁，所以每一位發心出家的三寶弟子，都該持有住持正法，廣渡眾生，延續佛陀慧命的宏大心願，也就是『僧在佛在』『僧在法在』的積極精神，絕不是厭世的消極態度。期盼你能深入體解佛法，了解佛陀的本懷，這樣才能感受到生活中處處有佛法，那麼你將會有個開朗豁達的人生，這才是學佛的真正意義。最後祝

俱足正見  體解佛法

師父合十

《佛詞註釋》

16七情六慾：七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，只凡夫對異性所具有之六種欲望：急欲、形貌欲、威儀欲、言語欲、聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用『七情六欲』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人的情緒、欲望等。

出家人的生活是什麼呢？在家修行需要有何戒律呢？

高職時，

我曾跟導師談過我有出家念頭，

若是二專沒考上的話就想出家∙∙∙

我到底是崇拜還是認知出家人的生活，

而出家人的生活又是什麼呢？

XX師父：收信好！

    首先非常的感激您願意聽我訴苦，在未學佛之前自己的言行舉止，並不是很多人會去注意，直到現在有一個點的動作細節，都受人重視，換來的都是―學佛的人不可以這樣或者那樣的。例如煮菜時，只為要不要加紅蘿蔔，就可以在廚房之中鬧的不愉快，自己本身也不太會煮菜，所以我一直在搬出來住的期間向室友學習，因為又加入一位新的室友，對廚房的事都很內行，因而衝突真是越來越多了，自己一再地告誡自己不要輕易的動怒，犯了瞋恨心的戒律，買了一本筆記本每日反省自己，但我的腦筋還是轉不過來，這是一個執著，也使障礙，現在已經開學約一個多月了，但是總覺得自己過的沒有上學期快樂，心中的石頭越結越沈重，真不知何時才能卸下它來，XX師父告訴我們一個執著，一個障礙，我覺得怎麼樣的執著，當怎麼的苦果，三月五日回來之後，用著沈重的心情及腳步下山，我好喜歡白毫禪寺，去到那兒，心中的煩惱都平息了，似乎這世界都是美好的，爸媽嚴重警告我不可以再去，若是在去的話，就要跟我斷絕父女關係，心裡好難過喔！

    師父曾經說那是因為自己的業障太重，現在想想好想痛哭一場，有時覺得做人很難，做個人人都喜歡的人更難，我都快二十歲了，卻什麼事都還不能自己作主，爸媽很怕我會出家，可是我有告訴他們說過因緣還沒有到，就算我願意出家，師父不一定肯收我當徒弟啊！可是他們就是不信，抱著很沈重的心回台中，騎車的期間想了很多師父及林老師的話，我到底對宗教是種嚮往、崇拜還是認知師父出世的生活呢？

    高職時，我曾跟導師談過我有出家的念頭，若是二專沒考上的話就想出家，偏偏卻考上二專，直到去了白毫禪寺之後，更確信了我這個念頭，只是因緣未到吧！我喜歡聽梵見的樂音，能使我的心平息下來，在念藥師寶懺時我真的好感動！內心的激盪真是無法形容，師父你能告訴我如何去克服執著和障礙嗎？我到底是崇拜還是認知出家人的生活呢？而出家人的生活又是什麼呢？在家修行需要有何戒律呢？

                                                         XX弟子合十

為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。

出家不是逃避現實，而是在現實中放下自我，唯有這種無我的精神，才能真正無所求的行菩薩道、渡救眾生。所以出家實在是難捨能捨、難忍能忍的大丈夫事業。如果不能理解這一點，只是意識型態上幻想著出家的尊貴、高尚，而無法體悟出家的真實意義，以幻想的心踏入僧團，那麼將如何負起住持佛法的責任呢？

XX同學阿彌陀佛：

    從來函中，師父端倪到你初學佛所面臨的困境，修道本來就是一條又長又遠的路，踏在這路途中，總會面臨許多的坎坷、阻礙，亦或聽文許多閒雜言語，若已你信中所提來比較，實可謂『滄海一粟』，這般芝麻小事，你實不必放在心中障礙自己，若你能從另一面去思維它，其實你真該感謝你的室友，總是無時無刻不在提醒你如何做好一位佛教徒，因為有他的鞭策，你才不會忘失一位佛教徒該有的風範，所以他是你的增上緣，XX同學，你該慶幸而不該抱怨，師父之言是否有道裡呢？

    XX同學，不知你對出家了解多少？你是否能了解出家的真實意義？昔日世尊貴為太子為何拋下王室的享樂，不顧社稷與家庭踰成出家，過著嚴謹淡泊的修行生活呢？這是個值得令人深思的問題。

    世尊對世間極苦有深切得感受，看到眾生苦痛反觀想到自己的苦痛，自憫憫人，因而為了探求自我解脫及解除眾生痛苦之道才決定摒棄一切出家。出家是必須真正看破家庭中那份染著、佔有的私慾及世間的塵慾，正如世尊所言：『為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間』，因而出家不是逃避現實，而是在現實中放下自我，唯有這種無我的精神，才能真正無所求的行菩薩道、渡救眾生，所以出家實在是難捨能捨、難忍能忍的大丈夫事業。如果不能理解這一點，只是意識型態上幻想著出家的尊貴、高尚，而無法體悟出家的真實意義，以幻想的心踏入僧團，那麼將如何負起住持佛法的責任呢？

    XX同學，無論做任何決定，都要以最慎重的態度先剖析自己、認識自己之後，在去規劃自己想要走的方向，只要你清楚自己要走的路，即使父母都可以透過溝通而達成共識。期盼你能細細的思維師父信箋中的每一句話語。最後祝

學佛無礙！

師父合十

要一時之間改掉壞習慣還真不容易

一時之間，

要改掉自己的壞習慣，

還真不容易，

即使可以不去做，

但卻會去想...

師父  阿彌陀佛

    不知您現在是否仍很忙？帶活動應該是很累的事。

    我現在每有參加救國團的服務員訓練了，因為怕自己沒有辦法同時做好兩種職務，便退出訓練，以後也許去白毫的機會比較少吧！愛哭的小玲她會找我去白毫住，但家不住南投，時間和家庭不能配合！會有些捨不得，但自己覺得那不適合我，也得忍痛放棄了。

    不知道師父您現在是否過得很好，選擇了修行的心是否有所改變呢？

    最近的台中衛爾康大火之後，一直有人傳說著，衛之死者，不甘心，便找台中的百貨公司來為下一個目標，又說近日有個大地震，總之，聽得心慌慌的，整日都不能定下心來，原來自己是愛護自己的。一時之間，要改掉自己的壞習慣，還真不容易，即使可以不去做，但卻會去想。

    這學期學校一直有好多事情，檢定、校慶，雖然忙，但是當學生是最幸福的事了。祝

身體健康

                                                                XX上

『若有故作業，必受其報，或現世受，或後世受。若不故作業，此不受報。』

該清楚明瞭業報觀的緣起，導正世人以訛傳訛之邪說，切勿盲目愚癡的淪為傳聲筒。

XX同學阿彌陀佛：

    修行是細水長流，點滴累積的功夫，也是一場不能假手他人並隨時隨地與自己的競賽，今日如果不做，明天依舊需靠自己來完成，也就是常常要保有『今天不做，明天就會後悔』的決心，所以選擇了修行之道，即使再多的苦，都不會改變我的道心，如經中所提『舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉  。』

    俗語有云：『白天不做虧心事，夜半不怕鬼敲門』。一個有正知正見的人，實在不該沈溺在鬼神的無稽之說。經中亦有提到『自不作惡業，惡業何由生？』該清楚明瞭業報觀的緣起，導正世人以訛傳訛，切勿盲目愚癡的淪為傳聲筒。

    何謂業？經典上詮釋為造作，民初梁啟超先生用現代的話來解釋：個人平自己的意志力不斷的活動，活動反應的結果，造成自己的性格，這性格又成為將來活動的根底，支配自己的命運。從支配命運那一點來說，名為業果或業報，業是永遠不滅的，除非業盡〜意志停止活動。所以每個人造作的業，都由自己承擔，如經中所言：『若有故作業，必受其報，或現世受，或後世受。若不故作業，此不受報。』然而在成長的過程中，我們總在不知不覺中締造了無盡的惡業，那麼不就永遠無法消除嗎？其實也不必太悲觀，業的定與不定，還是在於自己，佛陀曾比喻作重大惡業的人，如果有足夠懺悔的時間反省自己、淨化自己的缺失，放掉惡習，增長善念、善行，就如同以多量的鹽，投入江河大水，並不覺得鹹苦一樣，也就是重罪輕受；反之，如果故意作惡，沒有足夠的時間來懺悔，也不修身、修心、修戒、修慧，那就必定會受報，就如同鹽雖不多，但投入杯水之中，其後果必定鹹苦不堪，所以我們不必為了既成的惡業擔心，必須從日常生活中去修善，以轉惡業為善業，化惡緣為善緣。

    XX同學，不知你是否聽過一句話『萬般帶不去，唯有業隨身』當你了知業的因果關係之後，也希望你能隨時警惕自己，不造惡業。最後祝

善業增長！

                                                             師父合十

《佛詞註釋》

15舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉：這兩句話，在佛門早課中，每日必定會讀誦到的，是表明自己所發的願心絕不肯退的意思。『舜若多』、『爍迦羅』都是梵語，翻成中文『舜若多』是空的意思，『爍迦羅』是堅固的意思。整句的意思：就算虛空可以銷到沒有，而我這顆堅固的願心，還是不會退轉。

為什麼墮入畜生道裡的， 福報會比人的福報好呢？

為什麼墮入畜生道裡的，

福報會比人的福報好呢？

請師父為我解答。

師父  阿彌陀佛！

    最近看到盧安達難民營的慘狀，又想到跟我們這邊的『好命狗』相比，真有天壤之別。因此弟子心中便有個疑問〜大家都是在六道裡輪迴，是因有『業障』，但為什麼墮入畜生道裡的福報會比人的福報好呢？請師父為我解答。祝您

身體健康

                                                         徒弟XX叩上

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今身度，更向何生度此身。

經中提到：『菩薩所作福德，不應貪著』，所以縱然再多的布施，但卻貪於執取功德，或存以增上慢心行布施，最後的果報也只是成為很有福報的小白狗罷了！

XX菩薩慈悲：

    『佛陀在世時，曾告訴一位名叫鸚鵡摩納的人，他家中所寵愛的白狗，前世是他的父親。摩納反問佛陀，他父親都提生前大行布施，作大齋祠，死後該生天享福，怎會墮入或為一隻白狗呢？佛陀告訴摩納，你父親每次布施都以增上慢心，所以今生才會墮落成為白狗。』

    從這個故事中，不知讓你體會到什麼？當我們行布施時，若心與貪、瞋、癡相印時，即使再大的布施，最後終究是墮入惡道！誠如經中提到：『菩薩所作福德，不應貪著』，所以縱然再多的布施，但卻貪於執取功德、或存以增上慢心行布施，最後的果報也只是成為很有福報的小狗罷了！

    在各種業中，有一種特別強的業力，能引我們生向天上或墮地獄或成為某道的眾生時，便叫引業。令一種業並不能引我們感得生死後的去向，但卻能對這一身的種種有圓滿的決定叫滿業。如生而為人，雖然膚色各有不同，但只要同樣是人，人就是引業所感的總報。而每個人生下來的美醜不一，或是六根的俱足與否，或音聲優美、粗俗等，這些個人不同的差異，都是由名不同的滿業而感得的。

    所以從盧安達難民營及好命狗的比較中，我們就該慶幸並珍惜人身，廣修福報，但在修福布施中，若沒增長智慧而只沈溺在貪得功德或與他人比較功德大小等這些愚癡的行為時，當心呀！一不留意，這得知不易的人身稍縱即逝，剎那間就會轉換為『披毛戴皎世間來』，那時也只能空留餘恨了。

    『得人身如掌中沙，失人身如地上沙』小菩薩，我們實應該把握住每一個當下，如實的努力用功修持，你說是不是呢？

    『人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身』望你能細細思維，並珍惜做人的可貴，盡好做人的本分。祈願

法喜充滿！

師父合十

我很喜歡一些人， 但是又非常地恨他們，怎樣才不會如此呢？

我很喜歡一些人，

但是又非常地恨他們，

真是又愛又恨，

愛到希望自己能去保護他們

希望他們永遠快樂，

恨到希望他們消失不見，

怎樣才不會如此呢？

XX師父：

    阿彌陀佛！好久不見了，近來可好？上了高中，心中有些後悔與灰心，一方面分發的學校不是昔日所想，另一方面，深怕最討厭的科目－英文，似乎穩“當”，不知如何再面對它直到大學聯考？

    師父，我很奇怪耶！我很喜歡一些人，但是又非常地恨他們，真是又愛又恨，愛到希望自己能去保護他們，希望他們永遠快樂，希望他們永遠快樂，恨到希望他們消失不見，怎樣才不會如此呢？祝您

身體健康

                                                         徒弟    叩上

『眾生於無始生死，無明所蓋，受結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住，若臥，不離於柱。』

有了一份對愛的執著，就有一份執著後的佔有慾，未獲得之前日以繼夜的渴求、盼望得到，一旦擁有時，卻又時時提心吊膽，深怕失去它。有情眾生就是這樣歡喜、憂愁、悲喜交集的矛盾中輾轉不停的煎熬著，煩惱也在此刻尾隨著一次一次的浮現。

XX同學阿彌陀佛：

    經中云：『眾生於無始生死，無明所蓋，受結所繫，長夜輪迴生死不知苦際。譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住，若臥，不離於柱。』讀完這段經文後，你有什麼樣的感受？如經文中所提，我們總是被繫縛在『貪愛』這根無明的支柱上，行、住、坐、臥沒有須臾片刻脫離它，因為有了那份對愛的執著，就有一份執著後的佔有慾，未獲得之前日以繼夜的渴求、盼望得到，一旦擁有時，卻又時時提心吊膽，深怕失去它。有情眾生就是這樣歡喜、憂愁、悲喜交集的矛盾中輾轉不停的煎熬著，煩惱也在此刻尾隨著一次一次的浮現。

    如何解除我們內心對愛恨的感受？佛陀教導我們『怨憎、恩愛，此二法由愛興，由愛生，由愛成，由愛起。當學除其愛、不令始生。』也就是去除心中那份對自我的偏愛。

    XX同學，俗語說『只問耕耘，不問收穫。』只要能抱持這樣的心態，相信你就能捨下心中那份『我執』，那麼就不會被『既愛又恨』的極端思維所盤據、控制，生活才會踏實、愉快，期望你能在一次次的學習中茁壯、成長，最後祝

善根萌發

                                                             師父合十

《佛詞註釋》

13我執：又作人執、生執。執著實我之意思。眾生之體『原為五蘊之假和合

  ，若妄執具有主宰作用之實體個我的存在，而產生『我』與『我所』等之

  妄想分別，即稱『我執』。

14我慢：視『我』為一己之中心，由此所執之『我』而形成驕慢心。